人在江湖，身不由己。每个人都陷落在知与行的泥沼里，愈挣扎愈不能自拔，知悦人而不知悦己。
一、长恨此身非我有，何时忘却营营
二十啷当岁时，常告诫自己“坐而论道，不如起而行之。那时的行比知重要；”
三十出头时，我在给某地“不忘初心·礼赞百年”——我的入党故事”征文投稿时拟的标题是《人生如逆旅，我亦是行人》。那是一种进窄门、走远路、见微光的向难而行，是无论知与不知，都明知山有虎、偏向虎山行的行；”
奔四的年纪选择离开工作5年多的地方，我思考了将近半年的时间，这段时间我反复拷问自己的问题是“什么才是你最想要？”车子？房子？票子？另一半？直到我走出辞职的那一步，我想到的是这篇稿子的题目《不向如来行处行》，把各种身份和杂念从身体上剥蒜一样剥开，我发现我想要的其实很少，如果说前半生的颠沛流离是被动的，那这次我想主动一回，马哲和佛家都讲因果，有什么因，担什么果：
不求对，不求错，只是做些自己想做却一直未做的事情；
不求易，不求难，只是在讨生活的过程中尊重一下自己；
不求好，不求坏，只是在以后的日子中心理上更坦然些；
王阳明的致良知，亦或致自己、致本心，不外如是。
二、拔剑欲高歌。有几根侠骨，禁得揉搓？
在我这个外行看来，心理学是门很会归纳的学问，经常搞出个啥啥效应出来，其中有个归因理论，就是在意识面给行为面找个支撑点，蛮有趣。总体来看，人的任何行为都需要意识上的心理支撑，从而在顺逆间都不会陷入自我怀疑，反过来行为的结果也会坚定自身的意识，符合因果律，完全认同。
最近翻隔壁老王的《传习录》，总感觉读不进去，放下书想了几天，大略是跟前段时间的裸辞相关，这个时期他不具备成为我心理支撑的条件。然后偶然间翻到《一刀倾城》这部看过几遍的电影，谭嗣同和王五在狱中的这段经典台词，如当头棒喝般将那层把我包裹得密不透风的纠结敲得稀碎：
谭嗣同：走得出天牢，走不出天下！
王五：走得了今晚，我们才有明天！
谭嗣同：明天的事就留给明天的人去做！我今天要做的，就是慷慨赴义！用我的血去激励大家！
王五：谭兄，你对，做大事不是大成就是大败，今日你败，只是败在气数，中国，始终会走你的路！
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。某种意义上说，谭嗣同和屈原，是同一类人，求仁得仁，不吝一身。
在多数人做人做事还在权衡利弊得失的时候，还有一些人，考虑的是自己的内心，仅此而已。
三、虚己以游世，乘物以游心
庄子的虚己跟《金刚经》中的“凡有所相，皆是虚妄”大抵算是一层意思，若见诸相非相，即见如来。
习总书记也讲“我将无我，不负人民”，可见虚己、无我、离相是见天地、见众生、见自己的最后一步。
我不滞于物，我与世无伤，我不法于众，我无欲则刚。苏曼殊临终遗言有八个字“一切有情，都无挂碍”，无挂碍故，无有恐怖（《心经》）。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。总以为自己读的书够多了，事到临头却还是会纠结红尘琐事，懂得了很多道理，却还是过不好这一生。可见知易行难，又谈什么知行合一？纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。写这首诗时陆游已75岁高龄，被削官十年，还在为知与行这俩劳什子玩意儿跟20多岁的儿子嘀嘀咕咕。看来这俩东西要靠一生的时间去解答了。以如今的我看来，要么先知，要么先行，鱼和熊掌不可兼得的时候，先得一样也是好的，讨论谁更重要没什么意义，互为因果而已。
我不过芸芸众生中的一份子，总感觉离觉者那一步很近很近，几次三番地在门前徘徊打转，窗户纸也摸了又摸，却终是迈不出那临门一脚，这一站便是半生。
那就这样吧，小舟从此逝，江海寄余生。也不错。
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