《法华经》：“一称南无佛，皆已成佛道。”《华严经》：一得闻佛名，决定成菩提；若生一念信，速证无上道！
如何信？
《称扬诸佛功德经》言：“若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持诵讽念，当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心。念斯如来，其人当得无量之福，永当远离，三途之厄。命终之后，皆当往生彼佛刹土。”
一心念佛难吗？
《文殊般若经》：“众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。”
哪怕愚钝的众生，只要专一执持『南无阿弥陀佛』不断，不被他法拐跑，自得往生！
又《法华经》言：“闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。”
所以，念佛往生极乐世界一生成佛！即是如实受持《法华经》！人人皆能受持！！！
迷信？把自己想不通的般若就轻易当迷信？佛说什么都要经过我们五浊凡夫贪嗔痴具足的小脑瓜认可下才是般若？
所以佛开始向我们五浊凡夫讲法都要小心翼翼地，顺应众生心性喜乐说相应法，先钩住众生心智，渐令其入佛智。对执空者讲空即色，对执有者讲色即空。色不异空，空不异色，无法得阿耨多罗三藐三菩提。所以《金刚经》须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。”为何无有定法？一切圣贤的无为境界亦有差别（但这种无为阶位的差异亦非我们凡夫可思议）！《维摩诘经》解释曰：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”声闻善根把听到佛音分解为声闻乘，缘觉善根把听到佛音分解为缘觉乘，菩萨善根把听到佛音分解为菩萨乘；而我们凡夫把听到的佛音揣测为谤法、戏论、人天乘！
就像佛开显一乘说：“一称南无佛，皆已成佛道。”众生很难信，各种解释都有，一些老凡夫还发明了许多华丽的名相令自己及他人贼船难下。
如同佛手执一颗无上摩尼宝珠『南无阿弥陀佛』以示众生，众生难信，各依心性五乘三乘分解。
所以，《金刚经》随后佛告诉须菩萨：“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。”
无法得阿耨多罗三藐三菩提，所以唯闻信燃灯佛祖授佛记之如实言！为何这么说？因为如来者，真实义也！真心显现，若不能闻信如来授佛记，只有说三乘，渐次壮大、导归此实信。直至朦胧见佛性而不退转成大菩萨，即知三乘皆为一乘！唯在说念佛！——《观佛三昧经》：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”
（当然，若三乘五乘也信受不了，只有谤法“伺候”了……）
同样，燃灯佛祖如是为念佛往生者授记，我们唯有信受！《无量寿经》（宋原译本）：“十方佛刹。若现在生及未来生。见无量寿佛者。各有八万俱胝那由他人。得然灯佛记。名妙音如来。当得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸有情。皆是无量寿佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。”
一切诸佛亦授记曰：“彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过生彼国土。是人已曾值过去佛受菩提记。一切如来同所称赞。无上菩提随意成就。”
念佛往生者为何能得燃灯古佛及诸佛授记？
皆是阿弥陀佛已圆满成就的超愿因缘！念佛者已曾值过去佛受菩提记！
念佛成佛！念佛往生极乐世界一生成佛！佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智！
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