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当然也许有人说，天下人不可能都象《儒林外史》中的王冕一样天性淡泊，总有人汲汲名利愿意进取，总有人喜欢担当天下大任。要这么说，好象也是，各自爱干啥就干啥呗？
说说历史上的王冕吧，这哥们是《明史》有传的人物。《明史》中的《王冕传》取材于诗人宋濂的《王冕传》。宋濂作传的王冕与《儒林外史》中的王冕还是有所区别的，这里大概说说，那些喜欢写小说的人也许有兴趣琢磨琢磨为什么要这么写。
比如宋濂记载，王冕七八岁时，被父亲安排放年，偷偷到学校听秀才读书，以致连牛都忘了牵，结果当然被痛扁，在母亲的劝说下，王冕去了僧寺居住读书。这一段经历显得王冕是酷爱读书，不是个干活的料。与之相比，《儒林外史》的讲述更加从容些，让他父亲很早死去，让他在母亲的抚育下自然而然放牛读书、辍学画画，没有挨过打，很孝顺很听话的样子。这似乎也是作者想要表达的一点：孝，是有好处的。
比如宋濂记载，“安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞庶道讪笑，冕亦笑。”这一段很重要，韩性出生于官宦世家，祖父和父亲都在宋朝为官，元朝换季以后韩父闭门不出研究学问，顺便培养了韩性。后来韩性精通性理之学，成了元代大儒，终生以讲学为业，受业者甚多，据说他曾收王冕为徒。
如果这是事实，那么王冕的学问就不象《儒林外史》中完全靠自学成才，包括《儒林外史》中同样有的穿着古装驾车的戏份也不再那么突兀。不过，考虑到《儒林外史》第一回讲王冕，不是为了表现王冕这个人的一生，而是单纯体现一个“看破功名成大儒”的正面典型，那么作者删枝削叶也是可以理解的。只是年轻人别真的以为知识或智慧能从天上掉下来，学习还是要认真一点，不要天天玩手机，以为到了那年龄就天文地理自然通晓！
再如宋濂记载不少王冕故事，都与《儒林外史》中王冕的性格相符，只是更加锋芒毕露，让人觉得历史上真实的王冕骂人其实更狠一些。宋谦记载， 元代著作郎李孝光“欲荐之为府史，冕骂曰，吾有田可耕有书可读，肯朝夕抱案立高庭下，备奴使哉"，这话骂得是很直接，难怪“人斥为狂奴”。《儒林外史》中的王冕就温和很多，多数情况下是不想见面就赶紧跑，没有现实中那么张狂。
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