我们一谈到柔弱,就会认为它是一个贬义词。其实不然。因为世间软弱的东西未必就是弱,世间刚强坚硬的东西,未必就是真强。真正的强,是先学会了弱。以柔弱胜刚强、以退为进、不争的为人处世之道。
柔与不争——道德经之小获我想一个懂得柔弱的人,才能认识自己,才能对他人恭敬。在《道德经》中,老子所提倡的是柔弱,不争。因此有些学者说老子的人生观是消极的,悲观的。但我比较支持另外一种观点,老子的人生观非消极,而是以退为进,以柔弱胜刚强的大智慧。
柔与不争——道德经之小获正如《道德经》所言:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,與善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”依照兰喜并先生《老子解读》中所言:“在老子看来,水的特性最能表现自然无为的到道理。水是生命之源,它滋养着万物,但却没有任何私念于无物索取。它遇方则方,遇圆则圆,赋物随行,与世无争。众人好高而恶下,水独处之;众人好洁而恶污,水独居之。”
柔与不争——道德经之小获世界上最柔弱的是水,柔弱得我们一碰就没了形;同时最刚强的也是水,刚强得能水滴石穿,能冲垮大坝,能毁掉所有。它无论置身何地都能赋物随行,但是值得注意的是,水永远是水,即便是外部环境改变了其形状或是其状态,但是它的本质依然是水。在生活中我们时常也会处于不同的环境,与不同性格的人交往、磨合。外部环境就好比那个盛水的容器,与不同性格的人交往好比水不同的形态,我们要像水一样去适应环境,去和不同性格的人友好相处。但我们也别忘了,我们也要像水一样在适应环境和不同人物的性格的同时,要保持住自己的水的本质,保持那一颗初心,诚心。所谓,“不忘初心,方得始终”。
柔与不争——道德经之小获若自己在一个有利的环境里,本可以继续大展宏图,但却为了自己的私利而忘了原则和道德底线,那么等待的将会是不幸。我们知道的令人痛心的“山鹿奶粉事件”害了多少个家庭。山鹿奶粉是当时的一个奶粉老牌子,公司的销量和口碑都不错,但是处于这样优势的市场位置,却没有好好利用它来长远发展,没了原则,而是违背了社会道德底线,最终等待的就只有身败名裂,被社会环境所淘汰。这就是在顺境中忘了自己的初心,对自我的迷失,对他人生命失去了敬畏之心。当我们越强的时候,越有名气的时候,我们越要懂得柔弱之道,否则,我们站的有多高,就跌的有多惨。总之,真正的刚强与柔弱不在于外在呈现,而在于内在的品性。
柔与不争——道德经之小获大树与小草,我们以为小草弱于大树,可是一阵狂风来临之时,大树可能被连根拔起,而小草却稳稳深扎土壤里。牙齿与舌头,我们以为舌头弱于牙齿,有时候吃饭的时候牙齿都会咬伤舌头,牙齿比舌头坚硬。但可否想过,当我们慢慢年老时,牙齿会随着时光慢慢脱落,但是舌头却依然完好无损。人,也是如此,并非外表强势,刚强就好,要学会示弱才能在生活中游刃有余。强势的刚强,就如同刺猬,会刺伤了别人,同时也会伤了自己。
柔与不争——道德经之小获生活中,我们还要做一个不争、懂进退之人。“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间。”在一个团体生活中我们更需要学会进退,学会不争,学会推功揽过。与上级的交往中要学会推功揽过,不与上级争功,做的好时,要感恩上级,做的不好时,要学会承担。与同级之间也要推功揽过,做的好时,要感恩同事的帮助,做的不好时,要多自我反省,不能一味的抱怨队友。在团队中,而不是一味的争抢风头,出色时功劳在自己,失败时,就开始抱怨自己的上级或者自己的同伴。
柔与不争——道德经之小获要学会进退,学会不与外在相争,努力提升自我。此时的退让是为了彼时更大的进。有些人处处都在与人相争,平时聊个天,说个话,也要说赢他人,觉得自己不能吃亏,不能让他人觉得自己不行,处处想彰显自己的能力。与他人有矛盾发生争吵时,也非得吵赢,非得对方先退一步,否则就要以牙还牙。以强势对付强势,甚至最后两败俱伤。若这时你学会有技巧的退一步,很多矛盾就可以避免。所谓,退一步海阔天空。
柔与不争——道德经之小获需要强调的是,老子所说的不争。并不是说,消极面对自己的人生,无所事事,啥也不去努力争取。而是说,我们为人处事要学会与自己争,要内求,追求自我的完善,自我内在的修养的提高。要与自己比,不断的提升自我。我们常说,“行有不得,反求诸己”、“君子求诸己,小人求诸人”就是这个道理。因此,做人要学会进退,学会不争,学会内求,而非外求,学会外圆内方,保持自己的原则和底线,没必要处处与他人相争。懂得不争之道,我们才能更好的关注于自己的内心,才能淡泊宁静,以致远。如英国诗人蓝德所写的那首《生与死》——“我和谁都不争,和谁争我都不屑;我爱大自然,其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火熄了,我也准备走了。”
柔与不争——道德经之小获总之,在我们的人生中,学会如水般的柔弱而不失其本性。才能赋形于万物,才能适应不同的环境,而立于不败之地。学会如水般不争,甘居低处,才能厚积薄发,而扶摇直上云霄。
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