梦梵随笔
得领导赏时日，受同事替活计，携家会友入滇大计终成行。
启程以来，无不受老天眷顾。上车下雨，下车转晴，单是这一条，已让同行的大小朋友美滋滋、乐呵呵。从令人震撼、大涨姿势、穿越时空的世界恐龙谷到原始原貌、原音原味、安然宁静的沙溪古镇，从老牌经典、物种丰富、难掩大美的普达措到百态丛生、信仰无尽、纯粹知止的松赞林寺，老小亲友累并幸福着。
松赞林寺，作为云南最大的格鲁派寺庙，作为藏区边上的重要藏传佛教寺庙，吸引了我们一行，就连小初阶段的孩儿们也是真争先一睹真容，我呢，也有了些不成熟的想法。
云南地区，民族多，宗教派别也多，大概有汉传佛教、藏传佛教，还有东南亚流传的南传佛教，教宗教旨同根同源，只是传播方式、重点内容有所差异。
格鲁派自清雍正始，以国为正，长征时期，松赞林寺僧众与周边百姓给红军筹粮十万斤，为了翻身农奴把歌唱，组建了第一支革命队伍，建国后与D同心同德，传播教义与民族团结一直在路上。用专业的话讲，那就是寺院始终有一个政治坚定、学识广博、品德服众的领导班子。
在这样的前提下，来看看僧众的境遇。众生平等不仅是佛家宗旨，更是我们社会主义国家的根本。走进松赞林寺，最先跃然眼前的就是差别较大僧舍，有的是精美装修，也有的是简单装修，有的土坯泥墙，还有一些僧人都没有居所，租房飘零。深究其因，便是僧众信徒自愿追随信仰，寺院不负责供养他们。年景好时，还能给大家一些补贴，年景不好时，毛也没有。所以，追逐信仰首先就是要自备干粮、筹集细软，在寺院周边买房置地，才能安心干事。
僧众中，大体分三类，一类是家境本身不错，松赞林寺为轴心，直接入手二环以内寺景房，礼佛最静，离佛最近。一类是出身普通却能折腾，边学习边扩散，除了一点儿可怜的补贴（几年前大概每人每年1000元吧），更多是去十里八乡做法事增加收入，慢慢的，主寺近郊的房子折腾到三环四环，小日子过得越来越好。还有一类人，既没钱也没本事折腾，自我感觉心无旁骛，实际活在云里雾里，除了能勉强填饱肚子，买房置地遥遥无期。
这样的结构和国际国内社会几近相同，当然，我同意僧侣的日子也是众生中的一种，他们的苦乐也是百态中的一类，就算佛门圣地，依然不脱离社会，不脱离实际。
我查了资料，深入了解松赞林寺的发展历程。原来，这里并没有围墙，寺院本身还有不少农田牲畜，都租给周围的百姓，这些百姓就居住在寺院周围，他们的房屋与僧舍紧密交织。改革开放以来，特别是九十年代，香格里拉声名远扬，寺庙周围的百姓大批开窍，做起了餐饮住宿等生意，寺庙开始红火了，喇嘛们也火大了，一方面好奇的游客络绎不绝的参观僧舍，侵犯他们的隐私，还有更重要的一方面，寺院和僧众没有更多分享到这大红大紫的成果。说到底，毕竟佛门圣地，即便是眼馋，也要故作镇静。
ZF出面了，干了三件事。
一是拿出财政收入修建了松赞林寺围墙，组建了工作队，深入百姓协调动员，最终把旅游服务区跟宗教活动区分开。百姓在旅游服务区做生意发财，寺庙主要从门票的收入中分成，利益一定程度上得到了保证，僧众的补贴也也逐步增多，还有，统一的管理也为僧众的生活提供了相对的清净。
二是指导松赞林寺的僧侣，组成八个小组，藏语叫康仓，每个康仓又有负责人，寺庙成立了民主管理委员会，负责寺院的各项事务。至此，一个更加科学、管理有力的架构完成了。
三是开展僧舍安居工程，把60岁以上的老僧人列入农村最低生活养老保险，我想，这样的人文关怀，是我们社会主义国家真正的制度优势。
一斑窥全豹，有意思的松赞林寺。
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