古时的甲骨文“正”字，为上口下止，口是城池之意，止为脚，表示行走。后来口字简化为一，就成了现在的字形。因此正字的本字是征伐城池，与现在的“征”同。例：《诗经·商颂·玄鸟》：“古帝命武汤，正域彼四方。”
那么，正字是如何演变成后来的“不偏”的意思的呢？大概有以下两个原因。一是古人在出发征战城池前，都认为自己是正义的，于是征就天然地包含了正义的意思，就是去平定城池，纠正城池里的敌人。二是从甲骨文变为篆书后，正字上部的口变成了一，正字被重新解释为“止于一”。这种新解使正字的哲学意味越来越浓。同时，止字也是儒家哲学的一个重要概念，《礼记·大学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”止，停留于。止于至善就是达到至善并停留于至善。
除了以上两个通常原因外，也有后人这样猜测：古时征战者，最初都爱开“口”说自己是代表正义的一方，可是不少自吹正义者，后来还是屡屡战败。于是再后来，正字上边的“口”就变成了“一”，即后来的征战者，已习惯闭嘴，积累实力，精心准备，出其不意，干赢了才是正事，也即很少开口说废话了。毕竟，后来的“正”史都是由胜利者书写的。
《礼记·大学》：“欲修其身者，先正其心。”又：“所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这里的正，都是“使之正”，更多体现在强力的自我控制上，即强力的自律。但是如果将来将“征”的本义引入，似乎更能开拓出新境界来。
注：此文是2022年11月21日与俊杰师兄交流摘录。照片来自《书法字典》。
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