若事尚可改，云何不欢喜。 若已不济事，忧恼有何益？
不管发生了什么事情，假设尚有扭转的余地，那有什么不高兴的呢？如果已经不可救药如同碗打破了一样，伤心苦恼又有什么用呢？因此闷闷不乐实在不合理。因此从理证的角度来看一件事情，如果已经无法挽回，痛苦，生气根本没有任何利益。
不欲我与友，利苦遭轻蔑， 闻受粗鄙语，于敌则相反。
一般来讲，嗔恨心没有因缘不可能产生，而嗔恨心的因缘就是“行我不欲”与“挠吾所欲”。
我自己不乐意的对境有4种——让我痛苦，遭受摧轻毁，当面说恶语，背后说诽谤的鄙语。我自己希求的对境有4种，让我快乐，获得尊敬，听闻爱语和敬语。
乐因何其微，苦因及繁多。
在这个轮回当中，不管是自己还是他人，造善业的力量可谓少之又少，而痛苦之因的不善业却多之又多。如是因如是果，所以痛苦在轮回中必定多而快乐在轮回中必定少，“三界无安，犹如火宅”，整个六道轮回都非常痛苦。
无苦无出离，故心应坚忍。
轮回中的痛苦并非不好，它可以转变成修行的顺缘，我们遇到一些痛苦时不要非常伤心，千方百计想把它遣除，如果没有这些痛苦就不会对轮回升起强烈的厌离心，也不会向往从三界中获得解脱，希求无上正等正觉的果位，所以遇到痛苦和麻烦时应好好思维，他是顺缘还是逆缘，进而坚定不移的承受痛苦。
我们遇到痛苦，病魔等时一定要认识到它的本性，噶当派的高僧大德，经常把痛苦当作修行的顺缘，并且说：“如果自心特别苦恼，应立即观想三界轮回众生的痛苦，以自己现行的痛苦去代受他们所有的痛苦，以此而使自己的受苦变成功德”，因此遇到痛苦的时候，我们不要一蹶不振，应以坚毅的勇气去面对，把一切痛苦转为道用。
有些人遇到一点点痛苦，就“我好可怜啊，我好伤心啊”，没有勇气面对这种生活。其实做任何事情都需要。坚强，有了这种坚强内心获得自在的话，不管在什么环境中都会有一定的前途，修行也是这样，倘若发生了不顺的事情，当以正确的态度来对待，不要从此就不敢学了，不能再继续下去了。
众生的痛苦分为几种，一是前世所感的恶业之果，一是今生中遇到的违缘所致。还有一种就是修法以后才有的痛苦，为什么修法会招致痛苦呢？因为你没有修法的话，来世可能在地狱或恶鬼中感受痛苦，但依靠佛法的加持力，即生中只是象征性的感受一些痛苦来世就不用感受了。（重业轻报）
无论如何，行持善法只会获得乐果，不可能导致苦果。然而凡夫人并没有出世间的眼光，看不到今天的痛苦，来源于往昔的恶业，反而认为学佛使自己痛苦，这是绝对不可能的。行善的本体是乐果之因，不可能产生苦果，有人之所以行善反受苦果，这种因果道理，唯一是佛陀个别自证的智慧行境，不要说我们凡夫人纵然声闻阿罗汉，也因为有所知障而无法真实了达，。有些人认为：“本来听说学佛让人顺利，但我学佛以后好几件事情都不顺，生活总有坎坎坷坷，是不是学佛学错了”这就是对佛法不理解而导致的。
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