《道德经》第二十章
[原文]
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？以分别心来看，唯与阿、美与恶，相差很大。而当复归无分别的道心，就会发现，这些对立分别不过都是妄想执着罢了。
唯：因视对方尊贵自身卑下而产生的心理及行为；
阿：因视自身尊贵对方卑下而产生的心理及行为；
美：因心生喜爱而产生的心理及行为；
恶：因心生厌恶而产生的心理及行为；
在这些情境之中，自心因对境而产生攀缘、分别、判断、执着等，远离了本有的寂静与清明。
人之所畏，不可不畏。在观心实修中，主要是指务必要远离分别心，对分别心要敬而远之，要时刻警觉不要落入二元对立之心。
远离了分别心之后，久久静之、定之，自心本有的空寂即会自然显现出来。
荒兮，其未央哉！空旷辽远，无边无际，无穷无尽......
众人熙熙，如享太牢，如春登台。心中显现出来的所有念头、情绪、欲望、感受等等，虽然纷纷芸芸，但观照的慧眼皆不为所动。
我独泊兮，其未兆：我，代表自心之主宰，独，卓然独立之意，泊，淡泊，恬淡虚无之意，兆，心动之迹象。虽然内心显现的现象纷纷扰扰，但自心之主宰仍然卓然独立，淡泊虚无，没有任何攀缘、跟随的迹象。
沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。［未孩］，可以有两种解读，一是尚未长大，一是尚未出生。其核心含义皆是比喻自然本真之心。面对纷繁的万象，自心就像愚昧无知尚未长大的婴儿一样，无牵无挂，无染无着。又像颓废疲乏无家可归的人一样，无着无落，无有所住，无有所执。注意，这里的［如］和［若］，即貌似之意。老子在这里是用人们可以理解的东西去比喻、描摹修道者观心修行的状态。那么修道者真的是愚昧无知吗，真的是颓废沮丧吗？非也！观心之时，卓然独立的主宰之心和清明的观照一直都在，从未改变。
众人皆有余，而我独若遗。［余］，在这里可以做［现象］、［表征］、［显现］解。即身心内外的一切现象，都是可以被感知的，都是可以成为感知的对象的，但［我］却偏偏不可以。这里的［我］即为［圣人之心］、［道心］、［真心］。［我］不是任何一种现象，不是任何一种感知的对象，因此看起来像是被［遗落］了。
写到这里，不禁想起了《楞严经》中的两句话：
1、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者；
2、诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁；
第一句中［缘所遗者］，与这里的［而我独若遗］有异曲同工之妙。
缘所遗者：自然本真之心，非是因缘现象，去掉了所有因缘现象之后，那个再也去不掉的，就是自然本真之心。
而我独若遗：想在一切生灭现象中见到［我］，纯属痴心妄想，［我］卓然独立，不在一切现象中，要清晰地见到我，就要等一切现象全部寂灭了之后，那时［我］就会自然显现出来。
第二句则正好是［缘所遗者］、［我独若遗］的最好注释。将有来有去的身体还给大地，将有来有去的各种念头、情绪、思想、感受等还给虚空，当一切有来有去的都还掉了之后，剩下的那个再也还不掉的，就是无来无去的自然本真之心，那不正是真正的你吗？
我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。结合老子之前所说的［虚其心，实其腹，弱其志，强其骨］、［致虚极，守静笃］、［挫其锐，解其纷，和其光，同其尘］、［无欲观妙，有欲观徼］，就可以明白老子此处所说的［愚人之心］其实正是［大智若愚］。凡俗人看似聪明伶俐、精明无比，其实却深陷于分别执着，凡俗人看似心明眼亮、明察秋毫，但其实却已深被幻相所欺。而一心向道的修道者，看起来比较愚笨，笨嘴拙舌，没有什么心眼，一点也不聪明，但其实却心地淳朴，无有谄曲，不为一切欲望所染，不为一切幻相所迷，平实朴素、安详自然地安住于每个当下，自在而洒脱。
澹兮，其若海；飂兮，若无止。其心空阔辽远，犹如无边无际的大海，亦如江上之清风，无影无踪，无止无住。
众人皆有以，而我独顽且鄙。一切生灭现象皆是有为之法，如梦如幻，只有无为之法才是无上的大道。而在凡俗人的眼中，不懈追求无为法的修道者，常常显得顽固古怪而不合群。
我独异于人，而贵食母。凡俗人看重功名利禄荣华富贵，而修道者则视之如草芥，与众不同，修道者看重的是合于大道，去除机心，淳朴天然，时时刻刻安住于自然本真之心，即已是无上的富贵、无上的尊宠、无上的滋养。
本章内容在观心实践方面的应用：
1、敬畏大道，敬畏自然，敬畏信仰；
2、远离对立分别之心，远离对思虑分别的攀缘执着；
3、放下分别思虑，放下大脑，静观自心；
4、任内心纷繁的现象自来自去，冷静地做一个旁观者，观而不随；
5、观心时，松、静、自然，恬淡虚无，致虚极，守静笃，返本归根；
6、静定为主，警觉为辅，八分静定，二分警觉，在宁静空寂中保持觉知的清明；
7、深自体悟卓然独立的空寂灵明之心，深自体悟自心本性；
8、虚怀若谷，包容一切，无牵无挂，无执无住；
9、时时刻刻安住于自然本真之心，安住于每个当下，自在安详；
10、在修道中生活，在生活中修道，将生命合于道，融于道，无离无分。
感恩老子
感恩《道德经》
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