2023-11-14 八十六课（下）
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
4.21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
语音整理
上一章的内容，我们在《学而篇》已经讲过了。所以我们今天再接着共同学习《里仁篇》第二十一章。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。
在《论语·里仁篇》里，这一章是连续第四次论述孝道。在这一章里，孔子谈论的问题，在现实生活中我们每天都会面对，随时都会遇到，我们来看一看孔子给我们的答案。
我们每个人都在年幼的时候，在父母的呵护下，逐渐的学习，逐渐的成长。同时，伴随着我们的成长，我们人生阅历的增加，父母也开始迈入了年迈的时期。对此，孔子发出了这样的一个感慨，他说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。
他什么意思呢，就是说父母的年龄你不能不知道。因为随着他们的年迈，他们的活动能力开始受限，他们的经济来源也逐渐的就枯竭。面对这种情况，我们“一则以喜”，就是我们有喜悦，因为天增岁月人增寿，我们的父母又多活了一年，又多长了一岁，这是一件非常难得的事。我们在喜悦的同时，“一则以惧”，也感到担心和惧怕，因为他们在增长了一岁的时候，也距离死亡就更近了一步。这是一个自然规律，人人都逃脱不掉。
也有人把“父母之年”解释为父母的生日。当然我们每个人都比较重视自己的生日，每次都会进行一些庆祝。但是这样理解是不太符合逻辑的，因为你只是记住父母的生日，这是一个动作，那么不会“一则以喜，一则以惧”。
做儿女的忘记父母的生日，这种情况经常出现。但是作为父母的呢，很少忘记孩子的生日。那通过这一章的学习，我们倡导每个做子女的记清自己的父母的生日，我觉得还是非常有意义的。尽管这种解释不够准确。
这一章从内容表达上来看比较简单，就是作为一个君子，看到父母年龄的增长，呈现出一种悲喜交集的这种情况。既为父母的长寿而感到欢欣，同时也为父母距离死亡更近，产生一些担心和恐惧。
实际上呢，在现在的农村还延续着古代的一些风俗，就是老人70岁以后过世的，都被称为喜丧。办理喜丧，这是要搭戏台唱大戏的，基本上和过节一样热热闹闹。总之，我们要记得父母的年龄，同时也要对于他们的丧葬做好充分的心理准备。最后，祝愿天下的父母都能够健康长寿。
孙中兴详解
这章的题旨也很清楚，强调子女要关心父母的年纪，其中有喜亦有惧。
孔子说：“父母的年纪，做子女的不能不记牢。一方面要庆幸，一方面是要担心。”
“知”，古注都没说，只有朱子说“犹记忆也。”
“喜”，《说文解字》：“乐也。”“惧”，《说文解字部》：“恐也。”
至于“喜”和“惧”分别指涉何事，孔安国最早就说了：“见其寿考则喜，见其衰老则惧。”后人也都遵循着这样的解释。
我成长的岁月里，几乎没看过长辈过生日，就算碰上了生日，也就是吃一碗面加个蛋就算是庆祝了。有了西洋的蛋糕之后，一切都不同了。家中不管谁生日，几乎都未能免俗。蛋糕上还有表示年龄的蜡烛。不过，现在都市地区的家人彼此都会庆祝生日，特别是小孩生日变得越来越重要，父母的生日反而退居其次。有些家长还学美国人的做法，要邀请同学一起来庆祝，以帮助小孩拓展“人脉”。生日宴会已经不是一个家庭活动，而是小孩和父母的社交能力的证明。
孔子复生，恐怕要改说“子女之年，不可不知也”，“一则以喜”：“小孩终于长大了，照顾起来可以不要像小时候那么辛苦。”“一则以惧”：“小孩会不会考不上好学校？会不会交到坏朋友？毕业后会不会找不到工作……”
记得父母的年纪喜惧之余，也会担心自己是否承担得起父母年纪大以后的照护责任。特别是“高龄化社会”中，这个问题更形重要。以前这种照护老人的责任都是家庭的责任。如果家庭经济和人际关系状况不错，老人的照护大概也没问题。但是如果不是，恐怕要担心害怕的事情就多了。现在先进国家都要介入这方面的服务，让国民才能真正安居乐业，而不会让我们面对老人问题时只有恐惧而没有任何欢乐。
我常想到孔子有一次和学生谈论各自的“志”时，说过自己的“志”是：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长篇》）后来的《礼记·礼运》也讲道：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”
这是从我们对于自己父母之年的喜惧转向对他人父母之年的喜惧，喜惧之余，我们也要趁早提出对策，才能对自己和他人的未来的老年有喜而无惧。
钱穆之论
此章描写孝子心情，甚当玩味。惟其忧乐之情深，故喜惧之心笃。
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