「雍也篇第六」17
【原文】
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
【译文】
孔子说：“谁能不由门而出？为何不行仁道呢？”
【注释】
“由”，前一个意为“经由”。后一个意为“行走”，如《孟子》中的“舍正路而不由，哀哉。”
“户”，象形字，象“門（门）”字的一半。故《说文》曰：“半门曰户”。古时一扇曰户，两扇曰门。
“何莫”，为什么不。
“斯道”，指孔子所行之道，亦即“仁道”。
【评析】
本章语义简单易懂，但意义却重大而深远。人类数千年的文明史，一直都在面对并试图解决这一问题。
孔子在这里所说的“谁能出不由户”，其实仅是一个比喻。他所主张的仁道政治，在当时并不被为政者重视。孔子眼见大道不行、民间疾苦，遂大声疾呼：“何莫由斯道也”。
那么孔子所谓的“斯道”究竟为何？又好在哪里呢？
《礼记·礼运》记载了孔子和弟子子游的一段对话。孔子说：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
本章孔子所谓的“斯道”，就是孔子眼中的“大同”社会之道。而孔子所描绘的“大同”社会景象，则由大同社会的宗旨、社会治理原则和社会治理效果三部分构成。
1、大同社会的宗旨是：“天下为公”。
2、大同社会的治理原则是：“选贤与能，讲信修睦”。
3、大同社会的治理效果则又分为以下六部分：
3.1、仁爱的社会风尚：“人不独亲其亲，不独子其子”；
3.2、充分的社会就业：“壮有所用，男有分，女有归”；
3.3、良好的社会保障：“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”；
3.4、合理的财富分配：“货恶其弃于地也，不必藏于己”；
3.5、良好的社会互助：“力恶其不出于身也，不必为己”；
3.6、优良的社会秩序：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。
孔子所描述的“大同”社会，在2500年前的古代，当然只能是一个“政治理想”，但是这个“政治理想”却并非不可实现的“乌托邦”。事实上，在当今世界的某些地区，“大同”社会已具雏形，孔子当年看似遥不可及的“政治理想”正在逐步成为现实。
笔者在《善读「论语」5.7》中曾介绍过一个《“大道之行”的现实样本》——丹麦。如果将上述“大同”社会的各项指标与丹麦的政治和社会现状进行对比，我们就会发现，“大同”社会在丹麦已然颇具规模。这种判断虽然主观，但却与HDI（人类发展指数）和SPI（社会进步指数）的量化分析结果相当吻合。丹麦在2015年的HDI全球排名中位列第五，在2017年的SPI全球排名中位列第一。值得关注与思考的是，丹麦今日的成就，大部分都是近五、六十年来的发展成果。
另外值得一提的是，华人世界的代表——香港，在2015年HDI全球（共188个国家和地区参与）排名中位列第十二位；中国大陆位列第九十位。而与中国大陆几乎同时起步发展日本和韩国，则分列第十七和第十八位。
既然“斯道”如此美好，“大同”如此光明，为什么有些为政者坚决不搞“斯道”那一套呢？答案其实很简单，不是因为蠢，就是因为坏。蠢即不智，是非不分，善恶不辨，不知民心所向，不识大势所趋；坏即不仁，把权力当镰刀，把百姓当韭菜，随心所欲，想割就割。
要由“斯道”而行，就必须要秉持“天下为公”的理念，要将权力归于人民，而不能“定于一尊”。而要保证这一点，就必须要将暴力机器国家化。
要由“斯道”而行，就必须要“选贤与能”，这就需要有合理的任免制度和必要的舆论监督。
要由“斯道”而行，就必须要“讲信修睦”，这就要求为政者和公权力必须要取信于民，所谓“君子信而后劳其民”。不能靠骗取民心获得执政权力，也不能以欺骗的手段进行社会治理。要与民众“修睦”，而不是对民众敌视、防范；要为民众发声，而不是质问媒体“替谁说话”。
丹麦以其制度和文化遵循了上述原则，所以成就了丹麦的今天。然而，“斯道”唯仁者能行，若要为政不仁的专制权力“由斯道”而行，则无异于与虎谋皮。因为“天下为公”本就与“定于一尊”相悖，公众利益本就与个人私欲相违。
法国著名作家、诺贝尔文学奖获得者加缪，在其发表于1951年的哲学论文《反抗者》中，评价了那个年代最有“特色”的两大政权——纳粹和苏俄。加缪认为把纳粹的目标与苏俄的目标混为一谈是不对的。他说：“前者由刽子手自己颂扬刽子手，而后者更富悲剧性，竟由受害者来颂扬刽子手。前者从未想过要解放所有人，而仅仅想解放某些人而征服其他人。后者就其最深刻的原则而言，旨在解放所有人，但要暂时奴役他们所有的人。”
子曰：“为政以德”。为德需智仁勇俱全。不智不仁，何以为德？无德，何以为政？不“智”不“仁”而“勇”于自创“特色”，“是虎而翼者也，其为害岂不多哉！”
“由斯道也”说易也易，说难也难。说易，是丹麦们仅用五六十年的发展，至今既已初具“大同”规模；说难，是孔子身后，先经两千年王朝更迭，后历七十年“艰辛探索”，而“大同”社会至今却仍在梦中。
“谁能出不由户？何莫由斯道也？”其实大盗是可以“出不由户”的，不仁者当然也可以“莫由斯道也”。
【附录】HDI与SPI
HDI（Human Development Index，人类发展指数）由联合国开发计划署（UNDP）在1990年创立，是将经济指标与社会指标相结合，通过人的健康长寿、受教育机会、生活水平、生存环境和自由程度等指标的综合发展状况，来揭示人类发展状况。HDI是衡量一个国家综合国力的重要指标。
SPI（Social Progress Index，全球社会进步指数）由美国非营利组织Social Progress Imperative首发于2014年。SPI认为国民生产总值（GDP）不能作为衡量一国发展状况的唯一指标，因为成功的发展不仅包括经济增长，还需包含社会进步！SPI由人类基本需要、幸福基础和个人发展三个大类共12项评价指标构成，以全面衡量每个国家的社会进步程度。12项指标包括：医疗环境、水和卫生、住房、人身安全、基础知识的可及性、信息交流的可及性、健康水平、环境、个人权利、个人自由与选择、社会包容度、高等教育可及性。
网友评论