皎公，浦江华（花）藏寺之长老，范浚在诗文中曾两次提到，可见两人关系之亲密。
1、《浦江华藏寺如胜上人，欲募施者开田佐僧供，以长老皎公书来求余诗，作二十韻奉勉》：浮图谢朋亲，屏迹藏巖幽。多规脱徭赋，岂必皆禅流。自言佛遗经，墾土为諐尤。不耕徒榖腹，何異鼠雀偷。告之勿浮食，当须力锄耰。前修举锹事，千载垂风猷。奈何哑羊僧，百语不点头。皎公老禅伯，雅慕吾孔周。其徒有如胜，用意非常俦。欲开千畦田，更办四角牛。率彼枯木偶，躬耕食其秋。释门亦夫丁，疲甿可无忧。此志良足嘉。感之歎绸缪。昔闻白黑众，十万俱清修。鸠金置千亩，给供无时休。于今岂无人，胜也当寻求。长途触隆冬，一衲寒颼颼。朱门立雪久，欢喜无生愁。作诗劝勇往，以俟岁晚收。
2、《侄端臣示游浦江花藏寺诗，且道皎老相问意，因次韵并为简皎公禅师》：子到祇陀舍，经行几屐穿。想当吟出月，不奈思如泉。真界飞花雨，寒山落木天。皎公知好在，香室夜安禅。
那么，皎公所在的寺庙究竟在哪里？有着什么样的景观？原来，它就在今兰溪市横溪镇田畈周村双峰岭水库内。《浦江县志》说，华藏禅寺去县三十里，旧名《宝林》，晋开运二年建，宋大中祥符二年改今额。此寺庙还在否，是否已经重建，还需现场查考。
陈水河整理于2018.8.25早上
附：“兰溪文史之家”《麂狮岩中慈云庵》一文节选
洪武初年，吴师道的次子吴沉（1320-1390）应浦江华藏寺（现兰溪市横溪镇田畈周村双峰岭水库内）住持圆湛和尚的请求，写了《慈云庵记》。
华藏寺始建于后晋开运二年（946），南宋著名文学家汪藻为之作《明妙堂记》。圆湛写信给吴沉说，“近华藏十里许，有山名乌蜀，高峻雄特。山北石岩号屐狮，深广二十丈，险绝阴翳，人迹罕及。在前朝（元朝）时，浮屠（佛教徒）”天台黄岩人，法号“清雅”，游学金华，由圆湛的前任留住华藏寺。某天，一起的和尚突然暴亡，顿悟生死只在一瞬间，于是辞别华藏，“卓锡（居住）岩山（即麂狮岩）。或告之以此魑魅栖止且密迩虎狼窟，殆不可居。师弗听。剪辟芜秽，怡然中处焉。邑人始而笑，中而疑，久而莫不服。有盛某施财为之倡，于是巨家宦族若柳某、宋某、张某、蒋某与凡好事者咸相率赞护之。即岩架材构室庐之制，造灵山一会佛菩萨像，华幡幢座鼓铎钟磐以至什器所须，纤悉毕具……既成，额曰“慈云庵”，以岩之形若云之覆也。”法师圆寂后几年，他的徒弟善勤托圆湛求人写院记。
吴沉答应了圆湛，并说：“吾观佛氏之教炽隆于天下，固不系乎一栋一宇之兴也。然而一栋一宇之兴，亦自有其时焉。向者斯岩闭藏于荒榛茂草之中，孰得而知之？一旦造物者将使之呈露，而师之坚志苦行适合其时，遂使丹青粉绘照映林花，化幽怪凭依之区为人天仰瞻之所，岂偶然哉！”吴沉对于柳贯非常熟悉，如果柳贯确曾住过麂狮岩，绝不可能说麂狮岩深藏于荒山，没有人知道！
冠山，也就是乌蜀山，是坐镇横溪的第一名山。乌蜀山下麂狮岩因为柳贯和朱元璋的传说而闻名遐迩，真正在麂狮岩中构建庙宇、传经诵法的清雅和尚连同吴沉“为之书，使刻之，庶后来者有考焉”的心愿，一同随着石碑断然消逝在无情的岁月中。人生如白驹过隙，兴废举手间，“暴病而悟”的禅师，是否应该还他一个慈云庵呢？
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