这个月的陪伴营文学史作业是汉的文学史讲义。汉的文学相对于先秦来说，少了不少。
而且这个月看到友友们写的先秦文学讲义，每一份都太棒啦！有对整个先秦文学史进行梳理的，也有对某一部作品进行整理概括的，也有对个别文章进行赏析的。在学习友友们的先秦文学讲义时，也大概定下自己的这个月目标——《史记》。
《史记》的内容非常多，从三皇五帝到汉，上千年的历史被融入一本书中，司马迁着实是个怪才。
司马迁为了完成心中的《史记》，甘愿受刑。也由此可以看出我们的文化非常包容。我们可以包容忍辱负重之人，同样也包容为理想而献身的人。不论是什么样的人，只要对我们的生活有正面意义，我们就去推崇。英雄不问出处，说的就是我们的包容。
不同的学家对包容有自己的解读，比如孔子解读为中庸，墨子解读为兼爱非攻，老子解读为道。
也正因为包容，才能够让《史记》中记载的内容包罗万象。
我想，《史记》应当是第一个为刺客做传的正史吧，通篇被命名为——《刺客列传》。
《史记·刺客列传》中记载了五位刺客，其中最熟悉的一位刺客名荆轲，荆轲刺秦王。
我们自古就有刺客，何为刺客？刺客是正面的还是负面的？百度百科对刺客给出的释义如下：
刺客是人类历史中一种特殊职业，在现代指杀手。常由于政治、私怨等原因，负责对某个目标人物实施谋杀或暗杀。有的刺客是单独行刺，有的则是多人协作；有的是受过严格训练的专职刺客，有的则受客观环境影响偶然成为刺客。刺客行刺或受人指使，或出于私恨，或为钱财名声，或为国家人民；等等，不一而足。
站在不同角度，对刺客都有不同的解读，但是不可否认的是刺客都有着舍生取义，义不容辞的精神。特别是《刺客列传》里的那五位刺客，可以称得上是侠肝义胆的勇士。
书中收录的第一位刺客是曹沫。原文不是很长，在这里原文摘抄如下：
曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛．北面就群臣之位．颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，矢天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。其后百六十有七年而吴有专诸之事。
讲的故事，是说曹沫身为鲁大将，在与齐的战时，始终不敌。于是鲁庄公议和。在鲁庄公议和的过程中，曹沫直接手持利器威慑齐桓公，让齐桓公当场宣布归还原本属于鲁的地方。当齐桓公宣布后，曹沫面不改色继续自己的事情。齐桓公很愤怒想毁约，被管仲劝阻。曹沫达成目标。
在我看来，曹沫是五位刺客中最幸运的一位，因为他不但达成目标，还保全了自身。特别是那些失地本质上来说其实是因为他自身失败造成的。因为自己的失误挟持别人，这位刺客很难让我喜欢。
不过就事论事，曹沫的胆量值得我们敬佩，特别是在达成目标后面不改色的勇气，的确很难做到啊。还有他敢于直面霸主的气魄，难道身为弱小的鲁就不能够勇敢的争取自己权利吗？
《刺客列传》将五位刺客按时间进行排序，于是在一百六十七年后，有了专诸的故事。
专诸的故事原文记载较长，这里只摘抄具体实施的原文，如下：
四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈白宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒．尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖间乃封专诸之子以为上卿，
前面的内容简要概括就是，专诸被公子光优待，于是在公子光遇到困难，专诸提议灭掉王僚，并实施了这件事情。
专诸做刺客这件事情时，整个区域的都是王僚的亲信。但是专诸为了报答公子光对自己的优待，将凶器藏在鱼腹并呈上。也正因为专诸的面不改色让王僚的人都忽视了，因此专诸才能够得手。但是专诸得手后却未能保全其身。也或许在专诸决定做这件事情时，就已经报定舍身取义的信念。
滴水之恩，涌泉相报。在专诸这里体现得淋漓尽致。
在专诸之后的七十多年，晋国有了豫让。
在豫让的故事中，有三个主要人物，除了豫让，还有豫让曾经侍奉的智伯，以及豫让的目标赵襄子。其中，豫让与智伯原文记载不多，原文摘抄如下：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名．去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。
原文仅提到智伯尊宠豫让，而智伯被灭后，赵襄子对智伯的不尊重。
豫让与赵襄子的故事则着墨甚多，有两个个小故事。
第一个故事：
乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟首．欲以刺襄子。襄子如厕，心动．执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇!”
赵襄子因感动于豫让的忠诚，放过了他，于是有了第二个故事：
居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。……
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也，于是襄子乃数豫。
因为赵襄子曾放过豫让一次，于是在第二次行刺时，必须灭掉他。但是也被豫让的行为所感动，于是满足了豫让的一个小心愿，原文如下：
豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今曰之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之．焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心!”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。死之曰．赵国志士闻之，皆为涕泣。
豫让是书中记载的五位刺客中，唯一一位以复仇者的身份出现的刺客。其余四位刺客都是君之安在，为君效力，誓死无悔。仅有豫让，在智伯身去后，凭借初心去行刺。当时的义士风气可见一斑。
或许这就是强大的内驱力吧，做任何事情，被动永远难以达成目标，唯有主动，靠自身的内驱力才能够成功。
豫让在达成目标的过程中可谓是非常艰辛，又是委身刑人去涂厕，以便能够有机会接近赵襄子。又是改头换面行乞于市，为了能够接近赵襄子。做出的牺牲难能可贵，只为心中的忠义。也或许是豫让的愚忠，才能够让赵襄子也为之欣赏。也或许正是豫让的这一份坚守，才能够影响后世更多的人。
原文对于豫让与智伯的描述仅有短短十一个字——“去而事智伯，智伯甚尊宠之”。我们已不知豫让如何被尊宠，但是从豫让已经安全逃到山林后，依然义无反顾的去行刺。且用上了尊宠二字，想必豫让在智伯这里颇受优待。而豫让为智伯的献身，也算得上是士为知己者死吧。也或许直到豫让刺赵襄子衣服后，终于达到了内心的宁静，不枉曾经智伯对自己的尊宠。
也或许这就是所谓的，一切事物的价格早已标明。豫让这份尊宠的价格就是他自身。
豫让之后的四十多年，轵邑有聂政的事迹。
聂政的事迹更让人唏嘘。在故事中，主要人物除了聂政，还有聂政的亲人，寻勇士的严仲子，严仲子之仇韩相侠累。
严仲子想找一名为自己办事的勇士，他并没有发布招聘信息，而是亲自上门：
严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。
聂政看到如此巨额的款项，想来不一般。严仲子也直言宾客重礼的目的，希望得到聂政的帮助。
而聂政的拒绝也于情于理：
聂政谢曰：“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。亲供养备，不敢当仲子之赐。”
在当时的人看来，聂政的话或许有推脱在里面。但是后面发生的事情，聂政果然是言而有信之人。
久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前曰要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。”
原来聂政因有母要供养是真，当母逝后，主动去找严仲子。严仲子告之想刺杀之人是韩相侠累。当严仲子提出聂政不论需要多少人，他都能够协助时，聂政一人策马前行，毫无畏惧。
特别是来到侠累之处——
杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直人，上阶刺杀侠累，左右大乱，聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
太果断了！到了侠累的地方，直接过去行刺。行刺之后，自知不敌，将自己毁容后身去。
接下来的故事更让人动容。因为聂政身去，和聂政就没什么关系了。但是聂政还有姐妹。
政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃於邑曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟!”立起，如韩．之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金．夫人不闻与？何敢来识之也?”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名!”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。
这也是五位刺客中，唯一一个详细交代身后之事的刺客。让人动容的是，聂政的姐妹说出这个故事中聂政最让人感动的地方，就是时刻为别人着想的共情。
聂政太会为别人忧心了。最开始是供养母亲，为了供养母亲，靠自己劳动赚取微薄的薪资，且不接受严仲子奉上的重金。
而在母亲身逝后，因感动于严仲子对自己的重情后义以及知遇之恩，单枪匹马只身刺杀侠累。
特别是在完成严仲子对自己情谊的报答后，因为还有亲人在世，不能够被人发现身份而自毁其身。
这或许就是理想的勇气与动力吧。聂政由始至终表现出的都是高尚的人格——孝顺，忠义，勇敢，即便是到了最后一刻，都不忘身边的亲人，为了不让仍然在世的亲人难堪，将最后的行刺给了自己。这是多么大的勇气啊。
聂政是五位刺客中最让我感动的一位。活得太平凡又走得太伟大。
聂政之后的二百二十多年，秦国有了荆轲的事迹。
荆轲刺秦王的故事耳熟能详，特别是他在来到秦王殿上面无惧色的勇敢。与荆轲同去的人在书中记载为：
燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤视。乃令秦舞阳为副。
即便如秦舞阳这般，来到秦王殿，依然面露惧色。而在舞阳瑟瑟发抖之际，荆轲依然能够镇定自若的解释道
至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振悃。愿大王少假借之，使得毕使于前。”
实在是太勇敢了。特别是荆轲来到殿内，已经很清楚的知晓自己的结局，依然镇定自若。
那么荆轲这么有胆识的人，是谁给太子丹推荐的荆轲呢？
对荆轲的伯乐，实在是不得不赞叹啊。
田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一曰而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎?”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。…… 田光曰：“吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。
引荐荆轲的伯乐为了让自己的推荐更具分量，最后身去。可见田光当时带给荆轲的信念有多么深。也或许是在这条以弱刺强的道路上太过艰难，才能够出现这么多仁人志士前赴后继。
在荆轲临行的送行者，也都是披麻戴孝，每个人都预知到荆轲即将面对的存亡，但是荆轲依然前行。这就是古人所推崇的忠义。
在《刺客列传》的最后有一段简短的评语——
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉!
五位刺客中，成功的有三位，失败的有两位。不论他们是否成功，他们都态度坚定，勇往直前，不违背自己的初心，让他们的名声流传后世。多么可歌可泣啊。
也正是因为他们无畏的精神，激励着后世千千万万的人。有重大事故中的逆行者，有保家卫国的负重前行者，有明知山有虎偏向虎山行的独行者。哪有岁月静好，只是有人在为我们承担。读罢《刺客列传》，更觉此中深意。
他们的勇气，真是难能可贵啊！
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