【传10:1/20节】死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开（或作“挪移”）石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，但得智慧指教，便有益处。未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。设摆筵席，是为喜笑。酒能使人快活，钱能叫万事应心。你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟必传扬这声音；有翅膀的也必述说这事。
耶稣是谁：祂是那赐人生命智慧，愿人离弃愚昧，行走正路，得享满足赏赐的神！也是那满心怜慈，体恤人心灵软弱，赐人生命出路，盼望，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉聖灵启示真智慧的人生与愚昧人的道路，要人存敬畏神的心，教导人行事为人标准法则等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵保惠师引导我的一生，使我行走在祂所喜悦，所命定的旨意之中，存敬畏神的心服侍祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论传道者屡见虚空之事表显》
（传10:1/20节）
一：论证虚空表显于智愚的差距
（传10:1/4节）
二：论证虚空表显于尊卑的倒颠
（传10:5/7节）
三：论证虚空表显于自己所造成
（传10:8/11节）
四：论证虚空表显于愚顽人言语
（传10:12/15节）
五：论证虚空表显于工作的不规
（传10:16/20节）
例题：二
《论证敬畏神智慧人生的箴言》
（传10:1/20节）
一：论证愚昧人之愚行的破坏力
（传10:1节)
二：论证藉聖灵对愚昧人的描绘
（传10:2/3节)、
三：论证警戒愚昧人掌权的危险
（传10:4/7，16/17节)
四：论证远离愚昧人行事的危险
（传10:8/11，15，18/19节)
五：论证分别愚昧人言语的危险
（传10:12/14，20节)
例题：三
《论聖徒如何分辨智慧愚昧人》
（传10:1/20节）
一：论敬畏神的智者能谨言慎行
（表明愚昧人的品行显出无知）
（传10:1，3节)
二：论敬畏神的智者是存心正直
（表明愚昧人存心偏邪的里面）
（传10:2节)
三：论敬畏神的智者显柔和忍气
（表明愚昧人骄傲自是的性情）
（传10:4/7节)
四：论敬畏神的智者能明哲保身
（表明愚昧人的所行害人害己）
（传10:8/9节)
五：论敬畏神的智者有防患未然
（表明愚昧人卤莽行事的草率）
（传10:10/11节)
六：论敬畏神的智者口里出恩言
（表明愚昧人出口惹祸的话语）
（传10:12节)
七：论敬畏神的智者能思而后言
（表明愚昧人的话语言所不知）
（传10:13/14节)
八：论敬畏神的智者是知其所行
（表明愚昧人的行所不知后果）
（传10:15节)
九：论敬畏神的智者能知人善任
（表明愚昧人所表显用人无知）
（传10:16/17节)
十：论敬畏神的智者知殷勤维护
（表明愚昧人的习性手脚懒惰）
（传10:18节)
十一：论敬畏神的智者会讨神喜悦
（表明愚昧人的思想求己欢心）
（传10:19节)
十二：论敬畏神的智者心不怀恶念
（表明愚昧人怀恨咒诅的苦毒）
（传10:20节)
例题：四
《论日光下智慧愚昧都是虚空》
（传10:1/20节）
一：论叹息智慧人与愚昧人所行
（传10:1/11节）
二：论表明愚昧之人虚空的言语:
（传10:12/15节）
三：论要敬畏神因祸福全在乎祂
（传10:16/20节）
例题：五
《论教导聖徒处世智能的格言》
（传 9:17/10:20节）
一：论愚昧也能发挥极大破坏力
（传9:17/10:1节）
二：论生动和描绘愚昧人的画像
（传10:2/3节）
三：论身居高位的愚昧人之表显
（传10:4/7节）
四：论无知愚昧人的行动之可怜
（传10:8/11节）
五：论愚昧人的言论无生命益处
（传10:12/14节）
六：论愚昧人的无能劳碌与困乏
（传10:15节）
七：论邦国的愚昧百姓遭受困苦
（传10:16/20节）
例题：六
《论要聆听神生命智慧的勉励》
（传10:1/20节）
一：论给日光之下人正确的忠告
（传10:1/4节）
二：论为人处世凡事三思而后行
（传10:5/11节）
三：论智者见证作愚昧人的愚昧
（传10:12/15节）
四：论君王所当尽的权力与责任
（传10:16/20节）
例题：七
《论聖徒处世为人智慧的申明》
（传10:1/20节）
一：论聖徒行事为人当居心谨慎
（传10:1/3节）
二：论聖徒人际关系要态度柔和
（传10:4节）
三：论聖徒要敬畏神而处事小心
（传10:8/11节）
四：论聖徒话语出言有益造就人
（传10:12/15节）
五：论聖徒要在世尊敬君长顺服
（传10:16/20节）
（传10:10）「若不将刃磨快，就必多费气力。」如果这句话不错，我们何不认为是向神的吁求呢？许多时候我们为神作工，用得多就钝起来。头脑钝，不能思想。心绪钝，不能感受。声音钝，不能响亮。布道家在一连串的聚会之后感到很钝！有些个人的忧苦说不出来，也使刃失去锋利，在这种性情之下，让我们转向神说：求祢赐我更多力量，使祢的能力在我的软弱上照常显大。求祢赐我更多恩惠，使祢的工作不致受损。我想这就是保罗所说的意思，因为他夸自己的软弱，使基督的力量在他身上。刃虽不快，却有神的能力，胜于利刃而无能力。那不是说我们可以钝下去。刃已蚀光了，要再磨快。收割时再磨镰刀，并不浪费时间。一日到乡村，一周去海边，是磨刃的好机会，所罗门说友情好似磨亮利刃一般，我们与神相交，岂不更磨亮利刃吗？究竟在个人灵修，研读神的话，是磨快利刃的快方法，我们可应用先知的话，将打粮的器具磨成锋利的齿轮，将山岭压得粉碎，除去一切拦阻，不必使神再担忧了。智慧与事功；「铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力。」“工欲善其事，必先利其器”，是极实用的常识。如果为主作工，知道所事奉的是谁，要求必然更高，因为必须尽心，尽性，尽意，尽力爱主，侍奉祂。不过，倘使器用不利，愚昧的多费气力，就算是力尽气竭，也不会是神所喜悦的，因为那是没有尽心思理性的左证。犹太教的拉比，虽然今天已经不献祭了，仍必须注意宰杀牲畜的刀，要磨得锋利。我们可以想象，在聖殿宰牲献祭的祭司，如果钝刀不堪一割，祭牲踢跳挣扎，甚或起来跑掉，变成闹剧，将是何等的局面！在会幕和圣殿的建筑上，即使是每一项最细微的事上，也都作到精美。因为作事的人相信有神，他们所作的，是为爱而作的。“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。”（传10:10）鲁钝绝不是基督徒的品德。在侍奉上，必须时时磨砺，时时求进步。在智能和知识上，在器具功能上，必须作神忠心的好管家，经常寻求进步，侍奉更完美。要从对神的爱与敬畏，生出认真求全的心志。不少人的事奉，缺乏敬畏神的心，认为反正教会有爱心包容，作不好也无所谓。人间的权贵，必须逢迎，事情不敢不作好（玛1:8）；生意上的产品，收入有关，不能不作好；只有看不见的神，可以勉强敷衍，压根儿就没有要求作好的打算。他不留意为主作得好，是因他不认识主，没有得主的恩典，尽可留下香膏。要知道自己的不够。太多的人不知道自己差劲，因为没有看见更高的标准，或是自己不能觉察错失。因此需要虚心接受人的劝告。箴言说：“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此。”（箴27：17）有朋友不是为了听好话，真朋友的作用，是告诉你不喜欢听的事实，好让你改进。要肯停下来，花些时间去磨。年龄不会使斧头钝，时间能够：长久不磨砺，使斧头变成烂铁，失去锋利，难免作事也失利。可惜有些人，初事奉的时候，大有能力，被主使用；到后来却只剩下圆滑，靠手段维持既有的事业和成就，叫人难过。愿我们都知道，不要被世俗或类似圣工羁缠，失去与主灵交，也就失去能力，事半功倍，或徒劳无功。····死苍蝇使作香的膏油发出臭气，一点愚昧也能败坏尊荣。有时愚人得居高位，王子如仆人在地上步行。挖陷阱的，自己必掉在其中。许多事情仍有因果报应。人之智愚，国之祸福（传10:12/20）愚人多言，却不知将有何事发生。国王与群臣须有美好的互动。人因懒惰，房顶塌下。不可咒诅君王，也不可在暗中、在卧房咒诅人，飞鸟必传此音，更何况是鉴察人心的造物之主，所以要敬畏神。（诗139:1/4，传12:13/14节）哈利路亚！
祷告：满心怜慈。聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的救恩与救赎的大爱，藉着聖灵启示真智慧的人要遵行生命的法则，远离一切愚昧的心思，言语与恶行，存敬畏神的态度，行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，藉着赐生命聖灵的律，引导聖徒在世为人讨父神的喜悦，为真道打那美好的仗！荣耀见证神的聖名！为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命直到永生！阿们！
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