曾在天台山上见，石桥南畔第三株

松，作为岁寒三友，它四季常青，松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，历严冬而不衰。

它坚强、坚贞、优雅、积极向上且长寿，无论怎样恶劣的环境，它依然顽强、挺拔、清俊，向阳生长。

孔子曾说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”意指在每年天气最冷的时候，只有松柏挺拔、不落。

它们像生命的守护者，就算悬崖峭壁，哪怕狂风暴雪，它们毅然地、安静地生长着。

作为岁寒之首，它活着，就是为了告诉世人：不辜负自己，不辜负韶华，勇敢去做你想做的事，时光尚好，怕什么孤独终老。

而松作为坚贞的象征，常用来赞誉那些隐逸、有节气、有风骨的君子。

“红颜弃轩冕，白首卧松云”，少年时鄙弃功名，老年时归林泉，李白笔下的孟浩然风神飘逸，颇有浩然之气，而那松云亦是他的风骨。

也正是因为它们不畏严寒，傲霜斗雪的崇高品格，受到历代文人墨客的青睐，纷纷挥毫泼墨，以优美的文笔赞颂它们大无畏的精神及铮铮傲骨。

譬如：王绩的“涧松寒转直，山菊秋自香”；卢照邻的“昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在”；再有韩思彦的“霜飘知柳脆，雪冒觉松贞”，皆是对松的赞美之词。

刘桢更是在《赠从弟》诗中写道：“冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”

杜荀鹤赞其高洁：“直待凌云始道高”，辛弃疾以其为友：“一松一竹真朋友”，刘祯誉其气节：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”

这些赞颂松树的诗句大多是正面描写，或赞其耐寒，或誉其高洁，或美其忠贞，莫不是托物言志，抒发自己矢志不渝的坚守和高尚的情操。

而我们今天学习的这首题画诗，虽然也是描写松树的，但是他的写作方法却和以上诗作有所不同。

这首诗维妙维肖地抒写了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处，可谓匠心独运，读来有令人有耳目一新之感。

这是唐代诗僧景云的一首题画诗。

当时， 松 —— 作为一种意象频繁地出现在山水画和人物画里，更是有单独入画的机会，反应了当时的一种社会风气。

我们简单地聊下诗僧景云。

在中国佛教历史中，就曾出现了不少有诗歌才华的高僧。而在盛唐时期更是涌现出了大批的诗僧。

这些僧人同样才华横溢，留下了大量优秀的作品，譬如丰干、寒山、拾得、贯休、景云等等，都是唐朝最具有威望的得道高僧。

佛教自西汉传入中国，很快就有了大量的信徒，到了南北时期一度极为兴盛，杜牧就有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

可见在南北朝时期人们普遍信奉佛佛，到处都修建了大量的寺庙。

到了盛唐，佛教更加的兴盛，涌现出了很多的得道高僧，对于他们说，闲情逸致不在于种种娱乐，而在于诗歌和艺术，可见他们的道心高洁，仿佛闲云野鹤，令人神往。

而景云大师就是其中的一位得道高僧，他的这首著名的《画松》，便是我们今天学习的一首诗。

景云，唐代的一位高僧，除了佛门弟子这个身份外，他还是一位优秀的书法家，最擅长的就是草书。

据说曾师法草圣张旭，挥毫之际犹如雷霆急发，落笔之处恰似浓云染空，是不可多得的书法大家。

他自小酷爱读书满腹经纶，而且天资聪慧，悟性极高，读过的书能做到过目不忘。

而在诗文创作上，他传世的作品虽然不多，却都是难得一见的佳作，譬如我们今天学习的这首。

景云写多很多诗，不过由于年代久远，大多数已经散遗了，留到今天的只有全唐诗中的三首。

《画松》
画松一似真松树，且待寻思记得无。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
——唐•景云

赏析

好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。

创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。

这位盛唐诗僧景云的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。

作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。

一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。

画松一似真松树，且待寻思记得无。

开头两句的意思是画里的松树好像真的松树一样，让我细细思考在哪里见过。

无：犹么，疑问词。寻思：思考，想想。

诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。

“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。

于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。

他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。

“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。

曾在天台山上见，石桥南畔第三株。

最后两句的意思是好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！

天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。

主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。

隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。

畔：旁边。

当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”

这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。

然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。

这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。

“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。

诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。

其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。

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          2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。