空
01
跃龙卧马终黄土，人是音书漫寂寥。在漫长的宇宙星河中，我们每个人的生命不过是一个转身即化的微粒。
这个微粒的一生可能不及一缕清风，一丝尘埃。但是我们珍爱着这个微粒的一生。哪怕仓促，哪怕匆匆。都要勇敢创造属于我们的价值，这就是我们每个人活着的意义。
在这一生中，也许你会学着更坚强，而不是等着死亡。别担心，勇敢点，我们没有谁可以活着离开这个世界。
哪怕坚强到了最后，最终还是跃龙卧马终黄土。
活在当下，珍惜当下，不要去管什么死亡，有意义的活着，比你关心死亡更实际，更积极！活着就是奉献生命，死亡就是重生的开始。
正如史铁生所说:“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”
人一出生就被注定了会死亡，这是造物主的安排。有什么深意也不清楚，痛苦的是明明知道了故事的结局也不可更改可还是要苦苦挣扎，也许这就是所谓的命运？
不知道，也许只有到死的那一刻，才会明白活着的真正意义。不过已经既然活着了，不防走一遭这人世间，走下去才可能找到有意思的东西。
亦如诗人海子所说的:“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上的。 活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。”活着便是追求实现自身价值的一生。充满浪漫，充满理想的活着。
人人生而自由，但又不自由。生命之河在它的一条岸边享有自由，在另一条岸边就会受到约束。人生到了最后不过黄土一把，尔等凡人何须愁。好好把自己生活的河流涌入大海，便不负此生。
无事扫一扫心灵
苦多乐少，哲人们懂得要学佛法明白人生真理！菩提本无树，明镜亦非台。死亡是必然，自由也是受束缚的。心静自然凉，心若自由则身自由。
跃龙卧马
02
卧龙跃马终黄土，尔等凡人何须愁。虽然无忧无虑的日子都是很少的，但只要活着过好每一天就好了。欢乐是人生的驿站，痛苦是人生的航行。在这短暂一生中，我们追求自由，追求浪漫，追求理想，追求一切的美好。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。不同的人，在不过百年的人生中有不同的价值。
这一生太短，是红楼一梦:“滴不尽相思血泪抛红豆 ，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后 ，忘不了新愁与旧愁。”在伟大的人都会有灰飞烟灭的一天。真是最长不过百余年。这个世界只有他们留下的痕迹。很多无关紧要的人事都会被渐渐遗忘。会被人记着的是不朽的英雄与经典。植物死了，会把种子留在这个世界上；作家死了，会把作品留在这个世界上。一代一代传承！
跃龙卧马终黄土，尔等凡人何须愁。好好的过好每一天便可。过好了日子，便要修身齐家治国平天下。
那个被鲁迅认为接近妖魔鬼怪的诸葛孔明。纵他:“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，便金木土爻神卦，水面偏能用火攻。”纵是神机妙算，丰功伟绩名垂千朽，也免不了生老病死，春秋轮换。
但是也只有如卧龙这样的人才，会在若千年后跟现在的我们记住。很多人的名字压根儿不存在于历史之中。人为大事而来，但是现实生活中，许多人都只是为了繁衍下一代，然后就元嘉草草的去了。终究卧龙跃马比我们这些凡人强多了。死是不可避免的，但是想要更长得活下去，活在历史当中。只有做到立功，立德，立言这三立。我想也只有如曾国藩那样的湖湘人杰才做得到吧。
爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”； 大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！；马丁·路德·金的墓志铭：我自由了！感谢万能的主，我终于自由了！卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。我们人都是会死的，用这一生最追求一个自由的，高尚的，不朽的墓志铭。
死亡对于我们来说是一个定数，而自由不一样。我们可以学着李太白的倚剑走天涯。高呼一声:“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”亦或者像陆游一样骑着一头小毛驴，书剑飘零。也可以如李密牛角挂书，豪气征战天下。
我们既然知道会死亡，那么就不防，用这一生最追求我们所爱的，所想的，所希望的得到的。不要让自己平凡到死。我不希望我们以后老了，坐在轮椅上后悔自己没有努力的去。追求自己的自由与理想！
焚香
03
我们都是徘徊在自由于死亡之间的！
跃龙卧马终黄土，人事音书漫寂寥。热爱生命的活着，承受活着苦难，承受生命给我们的痛苦。
萧伯纳说:“我早就知道无论我活多久，这种事情是一定会发生的。 ”一个人的生命是有限的，他的价值不在于长短，而在于内涵。死这种事情是不可以逃离了，只可以安心少一点痛苦接受自然规律认识死亡，是为了更好的活着！
犹记英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”有些人虽然死了，但他还活着。不是所有的光明都是光明，也不是所有看到的死亡都是死亡。
卢梭的墓志铭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”这一生，我们要去热爱自然，热爱真理。我们也要去体会瓦尔登湖的自由；也要踏上艾略特的荒原；去仓央嘉措的布达拉宫。这一生，我们自己要用一颗人类的善心，对待所有的人。
但这现实生活中很多人都徘徊在自由与死亡之间。如果一个人不自由，那么他活得像活死人，精神上已经死亡了。活着的死人就像机器人一样。人应当是有灵魂的，没有灵魂的活着，便是行尸走肉。当一个人的灵魂被禁锢时。那么一切都不自由的！
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？不死的是红楼的精神，小看是院子，大看是社会百态。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。没有一人为君饮酒醉。
人生天地间，如白驹过隙。是只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁的凄凄惨惨戚戚。云淡风轻何须愁。但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏。青年是莫等闲，白了少年头的努力。中年看山不是山，晚年夜雨孤舟钓江水。
在这短暂的一生，我们要学着“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。”的一飞冲天。要有“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”的大勇大志。一万年太久，我们只争朝夕。
面对人生，面对爱情，面对世事沧桑，一切淡然。亦如当我们面对死亡时也可以做到“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”
故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。情随事迁，感慨系之矣。死生亦大，自由可求？红楼空空，梦里空空。谁又能凭风而御，脚踏一苇轻舟渡江而去。自由啊！我们这一生都在寻找它！
Life is dear, love is dearer. Both can be given up for freedom.
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
--[匈牙利]桑多尔.裴多菲
为了谁
千年万年，永恒是人们造的荒。
我问佛，何为自由，何为永生。佛不语。我辈凡人自修自悟。
那六祖慧能千年后也是肉身舍利。我们千年后有会是什么？
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。人不过半亩方田连着几尺长方的木板就可以安葬了！人到头来，都是难免要走一趟奈何桥的。
在这之前我们唯有好好活着，为自己，为家庭，为社会，为人类作自己的贡献。才不会很快被历史和人们遗忘。
跃龙卧马终黄土，尔等凡人何需愁。
人事音书漫寂寥，渐行渐远渐无书。
自当修的心安定，铅华过完依旧在。
死同浩宇一沙粒，若梦千年走一回。
边城
祈祷
佛
因喜欢杜甫的《剑阁》这首诗附有鉴赏以共勉！
杜甫《阁夜》审美赏析
杜甫《阁夜》是大历元年冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀割据，混战不断，吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友郑虔、苏源明、李白、严武、高適等，都先后死去。这首诗感时忆旧，表现出异常沉重的心情。全诗如下：
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
开首二句写道：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。”诗歌首先点明时间。上句中的“岁暮”指冬季。“阴阳”指日月。“景”同“影”。“短景”指冬天日短。“天涯”即天边，指夔州。“霁”即天放晴。首句的意思是说，年终一天比一天短。其中，一个“催”字用得很妙，不但形象地说明夜长昼短的冬日特点，而且使人觉得时光飞逝。次句“天涯霜雪霁寒宵”中的“天涯”指夔州，又暗含有沦落天涯意。意思是说，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如昼。诗能见到如此景象，可以说，真是彻夜难眠，感慨万千。
颔联写道：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”这一联承接上联次句“寒宵”而来，描写出了夜中所闻所见。“鼓角”指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。“星河”指天河。“三峡”即瞿塘峡、巫峡、西陵峡。夔州在瞿塘峡西口，为三峡的起点。上句“五更鼓角声悲壮”是说，晴朗的夜空，鼓角声格外响亮，黎明时分，那声音更显得悲壮凄凉。诗人用“鼓角”、“五更”、“声悲壮”表明了兵戈未息、战争频繁不断。下句“三峡星河影动摇”是说雨后玉宇无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。诗人通过对时局的深切关怀和三峡深夜美景的赞叹，蕴含着悲壮深沉的情怀。
颈联写道：“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。”“野哭”即乡野百姓的哭声。“战伐”指蜀地军阀混战的局面。“夷歌”指四川境内少数民族的歌谣。“起渔樵”即起于渔夫樵子之口。上句是说，听到征战的消息，就立即引起千家的恸哭，哭声传遍四野。诗人所描绘景象是多么凄惨。下句是说，渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。其中，“数处”指不止一起。这两句把偏远的夔州的典型环境真实形象地表现出来 。诗人在这一联，用声音来抒发情感，“野哭”、“ 夷歌”这两种声音都使他倍感悲伤，正好表现诗人忧国忧民的情怀。
尾联写道：“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”“卧龙”指诸葛亮。“跃马”指公孙述。这里，诗人化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。“终黄土”即最终都死去，同归黄土。上句的意思是说，（诗人）极目远眺夔州西郊的武侯庙与东南的白帝庙，一世之雄，他们也成了黄土中的枯骨。“人事音书”即人情世故。“漫”即随他，不管他。下句的意思是说，人事与音书，现在都只能任其寂寞了。我们从最后两句来看，通过对“卧龙跃马终黄土”的描述，自然流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。正如沈德潜《唐诗别裁》中所说：“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”也就是说，象诸葛亮、公孙述这样的历史人物，无论他是贤是愚，都烟消云散了。而天下大乱，民不聊生，我的寂寥孤独，也就算得了什么。这与《茅屋为秋风破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”有异曲同工之妙，也是诗人一贯的人格与品质的最好表现。
在艺术上，这首诗歌也很有特点，主要表现在以下几方面：
首先，诗人紧扣题目。诗人围绕“西阁”夜晚的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。这样，层层铺开，步步推进，从而更好的表达了自己的情怀。
其次，气象雄浑，境界高远。诗歌中，诗人从上天下地、俯仰古今来描写，描绘出雄浑气象，表现出了高远境界。真如胡应麟称赞此诗说：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”。
再次，典故的运用。在诗歌中，诗人常用了典故的手法，并在比较中含蓄而深沉表达了自己忧国忧民的情怀。
2017/7/5—7/8
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