我们继续来聊这本书当中提到的一些知识分子，在本篇文章当中，提到的第1个知识分子是布莱希特。在作者看来，布莱希特就不仅实践而且崇拜一种出于私利的奴性。
他的至理名言是：“你绝不能忘记艺术是欺骗，生活也是欺骗。”要维持生存，你不得不让自己谨慎而成功地从事各种欺骗行为。他的作品中存在大量此类忠告。
比如，他在作品中提到“我是个下流胚——下流胚才能（从战争中）生还。”他的主人公伽利略向梅迪齐大公鞠躬说道：“你认为我的信太谦恭了吗？
……像我这样的人只有趴在地上匍匐前行才能达到一个比较有尊严的位置。你知道我鄙视那些不能运用自己的头脑填饱肚皮的人。”布莱希特也这样的教育自己的孩子。
他告诉自己15岁的儿子斯蒂芬，要不惜一切代价避免贫困他说，你不得不自私自利。最重要的指示就是“善待自己”，这种哲学的背后是坚定不移的自私自利，这似乎成为重要知识分子的共同特征。
但布莱希特以一贯的冷酷无情追求他利己主义的目标，即使以知识分子们的标准来看也非常罕见。他接受了关于屈从的无情逻辑：那就是，如果他向强者低头，他就可以统治弱者。
在作者看来，布莱希特是个嫉妒心很强的人，他在性关系上非常随便，却希望女人都对他忠诚或者至少严格处于他的监督之下。
他要求控制权，那就意味着及时的信息。他完全有本事通过几个电话就查出同他不在一起过夜的情妇的活动，像一头老雄鹿，竭力把他的一头头雌鹿圈养在一起。
我们再来看这本书当中提到的下一个知识分子罗素。在作者看来，罗素所提出的预防性战争和“死比池化好”两个例子都是由于毫不带感情地、不考虑人类地使用逻辑推理，将论证的理性界线推向极端的例证。
这正是罗素的弱点所在。他重视逻辑命令的虚假价值，以此告诫人们应该如何行事，让逻辑超越常识本能的要求。
比如他自己在文章中提到，：“我认为丝打令继承了洗特乐想要对这个世界进行辅材同治的野心；“尽管一场新的世界大展将会非常可怕，但就我个人而言，我倒宁愿站整 而不要一个全球即圈注意地锅。”
其次，罗素主张妇女在婚姻之内和婚姻之外的平等，并把她们描绘成陈旧的并无真正的伦理基础的道德体质的牺牲品。人们应该享有醒自由，他严厉批评了“当作传统‘美德’流传的清规戒律以及人类自我牺牲的种种理论”。
于是乎，1911年3月19日，罗素在贝德福德广场44号奥托琳·摩勒尔夫人的寓所里拜访了那位充满活力的布卢姆斯伯里的女主人。罗素意外地发现她的丈夫菲利普外出了，便与她做哎。
在罗素的描述中，那天晚上他并没有与奥托琳夫人有过“完全的关系”，但是他下定决心要“离开爱丽丝”并让奥托琳夫人“离开菲利普。
我们再来看本书中描述的一个知识分子萨特。在作者看来，萨特在醒关系方面也很不道德，萨特告诉德·波伏娃有两种性关系，一种是“必然的醒爱”，另一种是“偶然的醒爱”，后者无足轻重，被爱的对象不过处于“边缘”，受到他的关怀不会超过“两年的租期”。
他对德·波伏娃的爱是永久的、必然的，她处于“中心”而非“边缘”。她当然也完全可以自由地贯彻同一原则，她可以有自己的“边缘性”伴侣，只要萨特永远得到她中心的、必然的爱。
但双方都必须显示“透明度”，而“透明度”正是知识分子谈论醒爱关系时喜欢用的“公开化”的代名词，我们在托尔斯泰和罗素那里也遇到过。萨特说，无论男女都应该告诉对方自己在做什么。
其次，1975年4月，在柬埔寨导致五分之一到三分之一人口司网的许多可怕醉行，都是一个叫“宏色高勉”的组织，这个组织领导者，50年代都在法国学习，接受了萨特的哲学行动主义和“必要的报力”学说。这些大规模图啥的凶手都是他的信徒。
在这本书当中，还有一些知识分子也涉及到了，就是关于在这方面的描述，只不过越到后面我就越没怎么耐心的去阅读笔记了，关于这个原因，其实我在这个导读的第1篇文章当中已经说了。
就是其实虽然说知识分子换了一个人，什么经历也不一样，但是呢，他作者考察的这个维度是一样的，而他们也特别符合做的所考察的这个维度，在这个行关系方面，在这个人格特质方面，人格关系方面，道德行为方面，在这个对待暴力的方面等等诸多方面，其实都是非常有缺陷的，而且是有些还挺变态。
在很多时候就是知分子很容易停留在自己所塑造的那个理念当中，比方说一个文学作家，他在文学作品当中创造出来一个人物形象，而这个人物形象又构建出了我们内心当中很美好的一些道德品质，什么诚实啊良知啊。
但是有可能在现实生活当中，这个作者他自己本身就是一个很肮脏的这种品性的人，所以说这个作品和这个人本身是不是契合的，是不是所谓的合一的，这个咱们得分开来看，我们很多人会因为迷恋这个作品，从而对这个作者本身而产生全能崇拜。
但是就像这个书的作者讲的一样，就是在任何时候，其实甭管是知识分子也好，还是其他职业的人也好，永远的牢记一句话，就是具体的人比理念更重要，这句话尤其要对我们很多这个对传统文化很感兴趣的人值得说一句。
因为在我们传统文化当中有很多糟粕，比方说24孝图里面他们为了孝的概念啊，或者说为了去呈现孝这种形式，做出了很多违背人性的事情，比方说，家里穷了，只剩一口口粮咋办？
是给自己躺在病床上的老妈，还是给自己儿子吃呢，然后这个时候为了呈现出所谓的笑，然后就把自己的小孩儿准备埋坑里去，然后发现坑里有黄金，所以说这个又活了下来，就是以这种形式来呈现孝的理念，对于这种行为模式与思维观念，我们是需要清洗的。
最后，还是重申一句，任何时候都不要忘记具体的人比抽象的理念更重要。
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