张晓风，中国台湾著名散文家，江苏铜山人。毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及香港浸会学院，现任台湾阳明医学院教授。其散文文笔细腻隽永，情感丰富，余光中曾称其文字“柔宛中带刚劲”，并将之列为“第三代散文家中的名家”。现以散文《玉想》为例，分析张晓风散文的思想特色。
张晓风在《玉想》一文中，为古已有之的定义做出自己新的注解。文章开头第一小节题目为“只是美丽起来的石头”，是借用了《说文解字》中“玉，石之美者”的定义。作者将古籍中对于玉的描述转化为现代汉语，且并不是简单地将文言文转译为白话文，而是融入了作者的新的看法。若直接简单地转译，则这句文言文意为“玉，是美丽的石头。”但作者在这里加上了一个副词“只是”，这句文言文便有了张晓风自己的理解。“原来玉也只是石，是许多混沌的生命中忽然脱颖而出的那一点灵光。”“所谓伟人，其实只是在游戏场中忽有所悟的那个孩子。所谓玉，只是在时间的广场上因自在玩耍竟而得道的石头。”玉，虽然美丽，却也出身于平凡的石头，只是因为时间的打磨与历练而成为了玉。人又何尝不是这样，正如伟人，也曾是孩子，只是比一般的孩子多了一层锻炼而脱颖而出的人，便成了伟人。作者在此处为固有的定义做出了新的注解，令人耳目一新。
文章中，张晓风对人们普遍的审美价值观提出了质疑，尤其反对崇洋媚外而提倡中国传统思想文化。在人们的心目中，西方的宝石更为珍贵，然而张晓风却提出了异议。“宝石是西方的产物，一块钻石，割成几千几百个‘割切面’，光线就从那里面激射而出，势凌厉，美得几乎具有侵略性，使我不由得不提防起来。我知道自己无法跟它的凶悍逼人相埒，不过至少可以决定‘我不喜欢它’。让它在英女王的皇冠上闪烁，让它在展览会上伴以投射灯和响尾蛇（防盗用）展出，我不喜欢，总可以吧！ ”在张晓风看来，西方的宝石太过凌厉，太过冷血，让人感到恐惧，与西方的宝石相伴的，往往是冷漠的权力与冷血的响尾蛇。“钻石是有价的，一克拉一克拉的算，像超级市场的猪肉，一块块皆有其中规中矩秤出来的标价。 玉是无价的，根本就没有可以计值的单位。钻石像谋职，把学历经历乃至成绩单上的分数一一开列出来，以便叙位核薪。玉则像爱情，一个女子能赢得多少爱情完全视对方为她着迷的程度，其间并没有太多法则可循。”与玉相比，钻石那可以被量化的美就相形见绌了。玉是无价的，正如人们的情感，有血有肉，其价值不是冷冰冰的被仪器测量出来的，而是以人的感情进行来衡量的。张晓风所提出的这一西方宝石与中国传统玉文化的对比，生动形象，彰显了中国传统文化独特的魅力。
张晓风亦倾向于将所描绘的事物拟人化，将无生命的物体赋予人的一些情感特征，并从中参悟出富有哲思的人生道理。《玉想》中不乏一些语句，将美玉拟人化，使文章更富温情。“玉是名士美人，可以相与出尘，玉亦是柴米夫妻，可以居家过日。”写玉可与人为伴，可高雅，亦可居家。“有时独坐细味‘瑕’字，也觉悠然意远，瑕字左边是玉字，是先有玉才有瑕的啊！ 正如先有美人而后才有‘美人痣’，先有英雄，而后有悲剧英雄的缺陷性格。缺憾必须依附于完美，独存的缺憾岂有美丽可言，天残地阙，是因为天地都如此美好，才容得修地补天的改造的涂痕。一个‘坏孩子’之所以可爱，不也正因为他在撒娇撒赖蛮不讲理之处有属于一个孩童近乎神明的纯洁了直吗？”人与玉一样，在瑕疵与缺憾的对比之下才会显出美丽的存在。“但如果你想知道玉，且安安静静的做自己，并且肤发的温润、关节的玲珑、眼目的光澈、意志的凝聚、言笑的晴朗中去认知玉吧！玉即是我，所谓文明其实亦即由石入玉的历程，亦即由血肉之躯成为‘人’的史页。”玉即是人类，玉形成的过程即是人类进化演变的过程。将玉拟人，由玉而观人，可以得到许多更为明朗的启示。世间万物皆相通，又何止玉与人相似呢。
《玉想》一文文笔细腻优美，语言生动风趣，其思想更是新颖独特，让人耳目一新。虽以玉为题，但所谈论的却是人，读来不禁让人掩卷深思，回味久久。张晓风散文往往以优美细腻的文笔揭示人生哲思，而这正是张晓风散文的隽永之处。
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