鲁迅：我们仍需要的，不能忘却的先生

今天我们仍然需要鲁迅先生，他是民族的魂，是我们中华民族的脊梁。

鲁迅是20世纪中国伟大的思想家与文学家，接受了传统文化与民间文化的熏陶。广泛接触西方文化，经历中国社会思想文化巨变形成自己独立思想。1907年第一篇论文《人之历史》，著述主要有《呐喊》，《彷徨》，《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》，《坟》，《华盖集》，《华盖集续编》，《而已集》，《南腔北调集》，《三闲集》，《二心集》，《准风月谈》，《伪自由书》，《集外集》，《花边文学》，《且介亭杂文》，《且介亭杂文二集》，《且介亭杂文末编》，《集外集拾遗》共16本和书信集两地书，学术著作《中国小说史略》，《汉文学史纲要》。

鲁迅：我们仍需要的，不能忘却的先生

鲁迅先生对于我们今天来说仍然是有意义的，他在文学上开创了现代文学的新局面，1918年发表《狂人日记》开始，白话小说正是开始进入创作阶段。《狂人日记》是中国现代文学的一篇总序，涉及和提出了一些根本性的问题，有关这些问题的思考延伸在鲁迅本人以及他人后来的相关作品中，历史地形成了某种系统，在每个问题上都延展出更多的思想探讨和文本实绩。

在这个意义上说，狂人形象的意义也超越了其作为个体的意义，而成为某种思想或某些问题的承载者。在狂人的身后，在鲁迅日渐深入的思考中，又陆续出现了一批类似的人物形象，共同承载起对这些问题的思考。在这个人物系列中，就包括了夏瑜（《药》）、N先生（《头发的故事》）、吕纬甫（《在酒楼上》）、疯子（《长明灯》）、魏连殳（《孤独者》），以及实有其人的范爱农（《范爱农》）。

这一系列“狂人形象”都存在着一个心理特征，“狂人的恐惧和发现→夏瑜的奋斗和悲哀→N先生的失望和愤激→吕纬甫的颓唐和自责→疯子的幽愤和决绝→魏连殳的孤独和复仇，以及《伤逝》在象征意义上表述的‘新的生路自然还很多’，‘然而我还没有知道跨进那里去的第一步的方法’的绝处逢生的希望和彷徨，这是历史‘中间物’在社会变革过程中间断与不间断相统一的完整心理过程，它构成了《呐喊》、《彷徨》的一条内在感情线索。”

鲁迅：我们仍需要的，不能忘却的先生

鲁迅小说深刻地反映了一个时代，它的“忧愤深广”的情绪具有极鲜明的时代特征，是时代情绪的表现。通过鲁迅小说可以看到当时的时代：一部分先进的知识分子已经觉悟，不少人已经献出了生命，但旧势力仍然十分强大，广大群众还非常愚昧麻木，新的道路正等待着革命者去探索。

除了小说之外，鲁迅的《野草》是心灵炼狱铸融的鲁迅散文诗，从梦境出发，鲁迅先生将自己放在其中，进行心灵的思辨，既有彷徨、苦闷、寂寞情绪，又着重表现了战斗精神、追求精神、牺牲精神。艺术表达上以象征主义为主，以创造有物质感的形式来表现复杂的内心感受。语言精致，具有音乐美、绘画美的特点。

鲁迅：我们仍需要的，不能忘却的先生

《秋夜》中的两棵树不是重复的描写，而是两个鲁迅的交谈，代表着鲁迅的两种矛盾的思想，正如他对于历史循环论的悲观主义和对于青年胜过老年的乐观主义。鲁迅的杂文亦是富有战斗精神的，表现了急遽剧烈的社会斗争，更表现了作家强烈的社会责任感。鲁迅杂文的内容丰富广博，鲁迅赋予其深刻的社会意义，前期的杂文，对封建性旧文明、旧道德的批判；探索和研究国民性问题，暴露和批判国民性弱点；参与社会斗争。自从1926年到1927年之间经历了三一八惨案的鲁迅，转辗到了厦门，在那里进行了后期杂文的创作，其中政治斗争和时评文字增多；对旧中国社会的思想、文化、文学进行了更为广泛而深人的批判；对革命文学的重要见解。

鲁迅：我们仍需要的，不能忘却的先生

在现代中国里，鲁迅先生的精神是硬骨头精神，泥土的精神，战斗精神，鲁迅是现代文学不可绕过的话题，今天的中国人同样需要鲁迅先生的浸淫，需要学习鲁迅先生永远战斗的精神。鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响中国的社会阶层，他极富创造力与想象力的文学创造为现代文学奠定了深厚基础。他创造了与世界的时代思潮合流又未梏亡的中国民族性文学，在关注民族的发展同时也关注人类共同的问题。

文/红雨