赵武灵王是位雄主，他当国君时，赵国四周强敌环恃，为了赵国雄起，他决定引入胡服奇射以提高部队的机动性和战斗力，这样可以用较小的兵力守土开疆。
改变传统服饰，国内的阻力非常大，士大夫们认为，中原是贤圣推行教化，仁义施行的地方，也是蛮夷作为楷模仿效的地方，君王怎能舍弃文明而仿效蛮夷！改变古时教化，远离传统习俗，是倒行逆施的行径，万万不可！赵武灵王说：“衣服，是为了使用方便；礼法，是为了行事方便。圣人都是根据具体情况而制定礼法。儒家同一师承，礼俗却往往不同；中原礼俗相同，教化却有所区别。所谓三皇不同俗，五帝不同礼也。如果穿奇装异服的人就是心意淫邪，那么鲁围、邹国就没有淫邪的人了？如果风俗奇特老百姓就轻慢，那么吴国、越国就没有道德高尚的人？推行胡服骑射，可以大大提高赵国现有军队的战斗力，减轻人民的负担，有百利而无一弊，何乐不为呢？”
赵国在国君的带动和推广下，都穿起了胡服，训练骑马射箭，几年之后，征服了胡地，收服了中山国，韩国、魏国、齐国、秦国等周边国家不敢再犯赵国边疆。四方安定以后，赵武灵王决定提前退位，立太子赵何为王，自称为主父，让儿子主持治理国事，自己率领士大夫们到西北边进一步夺取胡地。
主父的长子叫赵章，封为代的安阳君，他身体强壮，党徒众多，向来骄奢淫逸，心里根本不服弟弟的即位。主父怜惜他屈服在弟弟之下，想分割赵国，使赵章在代称王，只是计划还没有决定就停止了。
主父和惠文王游览沙丘，分住不同的宫室。赵章觉得这是杀死弟弟的好机会，他假主父的诏令召见惠文王，大夫肥义怕对君主不利，先去试探，被杀了。大夫高信立即带人和赵章的党徒作战，邯郸的辅政大臣发动四邑的军队进入沙丘平乱，歼灭了公子章的党徒，公子章逃到父亲那里，主父收留了他。大军包围了主父的行宫，下令宫室中人“慢出来就灭族”。所有人都逃了出来，大家怕主父出来后秋后算帐把他们灭族，于是阻止他出来。主父得不到吃的，饿得到处探鸟窝掏小雀充饥，三个多月后饿死在沙丘宫。
赵武灵王如果不提前让位，大夫们没人有胆去围困他；如果他不是偏爱吴娃，也就不会传位给小儿子赵何；如果他不是想分裂赵国，封大儿子赵章为代王，大儿子也不敢设计杀弟弟；如果他不是收容大儿子，自己也不会陷入绝境。
政治上的权力之争往往你死我活，没有兄弟、父子亲情可言。赵武灵王用胡服骑射典定赵国的强盛，却无法保护大儿子和自身的安全，不是智慧不够，而是人性如此。
我的朋友费来富是一家电线电缆厂的厂长，算得上是一个成功的企业家，年销售额上百亿元。他现在的妻子比他小十八岁，生了一个小儿子。他对小儿子特别偏爱，大儿子已经工作了十几年，为了讨父亲的欢喜，特别敬业，也比较能干，已经成为公司负责生产的副厂长，而小儿子刚刚大学毕业，是个妈宝男，缺乏强烈的责任感。如今他已经六十多岁，有心想把公司传给小儿子，又怕大儿子不服闹事，想把公司拆分，让他们各负责一部分，又怕对公司发展不利。
我和他说了赵武灵王的故事，他沉思了一会儿说，接班人选择不当，容易导致悲剧，国家是这样，企业也是这样啊！
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