第五天：第13讲、中国古代的历史学家
第14讲、先秦诸子：老子
第15讲、先秦诸子：孔子、墨子
这三讲的内容主要说的是中国古代的文学家，历史家及他们的著作。第十三讲开讲之始木心即讲明对文化遗产的继承最主要提顺其自然，无需刻意，自觉的继承，也就避免了文化继承方面的模仿与搬弄。
在木心看来，中国的文化是阴性的，而司马迁则相反，是阳刚，他写的史记因为有着儒家的思想而影响了整部著作的伟大性。史记中最精彩的篇章为：《项羽本纪》、《管晏列传》、《廉颇蔺相如列传》、《刺客列传》、《李将军传》。假设司马迁抛开儒家的思想，而以他的人格与才华，结合尼采的哲学，成就将会不可限量。
“当司马迁写出人物、忘掉儒家时，是他最精彩的部分。”
总的来说，木心给予司马迁极高的评价，但《左传》、《国语》、《战国策》的文学价值与史记来比，木心认为前三者更高于史记，哲学与权术与政治也更好的揉合在了一起，文学家，史家与哲学家也是贯通的，对战国四君子：孟尝君、春申君、平原君、信陵君，却是点到即止，未予详加解说。
在提到儒家思想的影响时，“集体潜意识”一词又一次出现。是的，儒家思想影响自古至今，对人们生活的深入可谓无处不在，已经是不自觉的显现在我们的一言一行中了，此为根植于我们深层次的儒家文化的集体潜意识。
在谈及春秋时（因为木心将尚书归为历史资料而不谈他的文学性），这部作品
“高度的简括，态度、立场、观点的毫不假借，就叫做“春秋笔法”，
王安石”断烂朝报”的评语也不能影响春秋文学方面的价值。
第十四讲，终于讲到了老子，他的思想透彻、孤寂、凄凉，绝望，是伤心人语。他的道德经因为他本身的悲伤，绝望，反派，咒诅而制订了很多对付自然、对付人的策略，这部道德经被奉为道家的圣典、兵家的韬略、法家的理论，写的深奥，并不一味追求给所有人来看，是给懂的人来看的。他的诗是个人的，是梦语，用”道“支撑了他的纯理想的纯艺术的世界，仿佛是在历史的长河之始写给后世的情书，只为了寻找心灵的契合点。“中国哲学家只有老子一个”，老子有明晰的世界观，哲学极精练丰富，语言直白，含蓄，木心先生对老子的评价可看出老子在中国古代哲学史上的地位，与老庄的比较，木心总结的更是贴切。
“老子是阿波罗式的，冷静观照，光明澄澈。庄子是狄俄倪索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥。 奇妙就奇妙在，两者其实一体。“
对孔子与墨子的评价，木心先生有着截然不同的观点。”孔丘的言行体系，我几乎都反对“认为孔子不过是个极庸俗的文人，不是哲学家，不是圣人，精通音乐，内心固执，对人苛刻，欲望旺盛，将厚葬，孝道，守制编成册，愚弄世人，形成我们集体潜意识。”我推崇墨子，他不自私、不做作”。即便如此，他对论语的评价却是不同的观点。“《论语》的文学性，极高妙，语言准确简练，形象生动丰富，记述客观全面。 ”而对墨子，先生说假如用墨子的治国策略来治国，中国早已是泱泱大国，可见他对墨子的评价是极其不寻常的。儒家与墨家争论历来悠久，也最为激烈，即使在文学方面。对墨家是肯定的。
“墨家不重文釆，但通顺朴实，明白痛快，条理严谨，逻辑性很强。“
最后，”老子精炼奥妙，庄子汪洋恣肆，孟子庄严雄辩，墨子质朴生动，韩非子犀利明畅，荀子严密透辟，孔子圆融周“便是木心先生对古代诸家的总结，也是对这三讲内容精华的概括！
墨子的三表法。
”是与天下之所心察知有与无之道者，必以众之耳目之实，知有与亡为仪者。“取舍，效果是指统治者与被统治者两方都有利，才算可行。 这三表法，再通俗不过。我的意思是，中国哪一朝代、哪一个政党，能按照墨子的原则办事？所以中国搞不好，不是理论问题，是品质问题。民主运动，是个大是大非的问题，那些大是大非，我认为既重要，又不重要。唯一重要的是运动领导人的品质——所谓“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，请问，哪一个可以和墨子比？
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