因为喜欢夜里读书，也许又是因为白天太忙，更重要的是夜里安静便于思考，所以取名“夜读”。力争在保持作者原意的基础上读，也是通篇阅读后的读书笔记，力求做到不要断章取义才好。
《新编马克思主义哲学发展史》这本《新编马克思主义哲学发展史》是安启念2004版的，由中国人民大学出版社出版的一本老教材，但相对于客观、明了，是了解马哲史的一本通用教材。按照作者本人的意思，主要是想“在一个人的思想中对相关的成果加以综合。”
“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形势，探寻这些形势的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。这点一旦做到，材料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我们面前的就好像是一个先验的结构了。”
———《资本论》第一卷
在此段话中，马克思用到了“材料的生命”这一概念，这便是指：先后出现的各种思想的内在联系的统一性。这也是我们常说的“逻辑与历史的统一”。那么用马克思研究哲学史的方法来研究马哲史，便成为了这本书的研究方针。不同于对西哲与中哲关于问题与范畴的研究，马哲的演化逻辑在于马主义者革命实践发展之中，实践是马哲的本质特征。所以这本书并非是按照时间顺序的历史的叙述方式。
“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”
——《<黑格尔法哲学批判>导言》
导论辩证唯物、实践唯物、历史唯物
这三个概念是在谈到马哲时，出现频次最高的概念。我们常会听到，看到“马克思的辩证唯物主义”、“马克思的唯物史观”、“马克思的实践观，唯物论”等等概念。那么它们到底是什么意思，代表了什么，它们之间又有什么联系，这是我们首先必须搞清楚的问题。
在本书中，作者对这些概念做出了较为详细的说明。早在上世纪80年代以来，我国哲学界便存在着“辩证唯物主义”与“实践唯物主义”之间关系的争论，这二者通常被认为是：一个从“物”出发来解释世界，一个从“人”出发来解释世界，二者之间是相互排斥的。但容易被忽略的问题是：客观世界在人类出现之前是物质的自我运动，人类出现之后则是物质的自我运动与人的实践活动共同作用的过程。
所以说马哲整体的世界观是辩证唯物主义与实践唯物主义的结合。
“人们面对的世界是自然过程和实践过程共同作用的产物，辩证唯物主义和实践唯物主义是从不同的角度对客观事物的说明，事物本身内在的自然与实践的统一，决定了辩证唯物主义和实践唯物主义的统一。”
——《新编马克思主义哲学发展史》
那么，“历史唯物主义”又扮演了什么角色？先来看关于人类社会的发展，恩格斯曾经说他和马克思是“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙。”历史唯物主义也就是用生产力的发展来解释人类社会历史的理论，而生产力的标志正是生产工具，生产工具是人在实践当中对自然界不断认识和发展的结晶。所以说，是人的实践决定了生产力，进而决定了生产关系和社会的发展。如此看来，只有从实践唯物主义出发，才能为历史唯物主义提供科学的解释。因此，我们所讲的历史唯物主义是包含在了实践唯物主义之内的。
所以，对于马哲，就内容而言，不能简单称之为“辩证唯物主义”、“实践唯物主义”，而是这二者的结合。
网友评论