乔治·桑塔耶纳，西班牙著名自然主义哲学家、美学家，美国美学的开创者，同时还是著名的诗人与文学批评家。桑塔耶纳早年就读于哈佛大学，后任该校哲学教授。桑塔耶纳的主要著作有《美感》、《诗与宗教的阐释》、《理性生活》、《三位哲学诗人：卢克莱修、但丁与歌德》、《怀疑论与动物信仰》、《存在领域》等。
桑塔亚纳的美学思想是最厉害最有名的，咱们在以后会给以详细讲解，今天咱们先来了解下这位哲人兼文学批评家对宗教的理解和看法，一起来跟随哲学诗画快速进入。
1，略知哲学，人的心灵倾向于无神论；深入哲学，人的心灵导向于宗教。
2，在所有先驱者的灵魂中，都强烈地渴望一种用自己的方式解释世界的宗教。
3，人世间的神秘与悲苦告诉我们，宗教有着只有深沉眼光者才会发现的合理性，宗教是世间最普遍的道德规范，也是人类最大的幸福源泉。宗教里有着某些人类共有的、合乎人性的东西。
4，知识是互相联系的，但宗教正像语言一样，必然是互相对立的。一个人信仰任何宗教，正好比他讲何种语言一样，这是历史的必然。
5，那些频繁地从一种宗教转换成另一种宗教而失去精神家园的人，往往会保持一种中庸、混乱和残缺不全的信仰，他们对于完善的宗教所具有的那种高雅而淳朴的原声几乎已经淡忘。后来的人们，如果有任何宗教信仰的话，不是重回古老的具有权威的宗教，就是自发地投入到某种全新的、非常确定的宗教中去，投入到某种由新天才传播并受到信徒狂热崇拜的信仰中去。
6，任何有活力且健全的宗教都有一种标志性的特质，它的威力就在于其特有的、惊人的宗教启示以及那种启示对于生命的特殊见解。它所展示的前景以及它所传布的秘密是另一个生活世界，而这另一个生活世界——无论我们是否希望全身心投入——就是我们为什么信仰宗教的原因。
7，无论谁用望远镜观测天空，都不可能发现上帝，这正如用显微镜观测人的大脑不可能发现人的思想一样。然而，在人的感觉中，上帝在数学和天空产生之前早就存在着。因为理当先有那种包含情感和动机的客观化精神，然后才能从混乱的经验中抽象出关于物质世界的观念，以及现代科学所熟悉的原子理论和天文学理论。
8，在天上的星星中无法看到上帝，这并不表明不会产生出有关上帝的观念，而是表明人们缺乏对上帝的想象力。这种想象力的缺乏的确有可能越来越普遍，其结果将会是上帝在人的心目中的丧失，就像音乐会在普遍的聋子那里丧失一样。然而这种能力的丧失，并不会影响到实际生活；
9，事实上，人们很少会把神话当做客观真实的东西，尽管所有流行于世的宗教教义都讲灵魂不死，但面对死亡，这些教义根本不能影响人们的自然感情，而是相反，人们宁愿背离这些教义，也不愿放弃人世间的自然感情。人们几乎普遍承认上帝，但现实的情况是，有理智的祈祷者绝不会放弃自己对现实与现世的努力追求，在大多数人那里，祈祷是一回事，现实又是另一回事，二者绝不会混为一谈。
10，习惯往往以哲学和宗教是否真实来对它们进行判断，而这正是哲学和宗教的弱点。然而，以此来排挤哲学和宗教则是不公正的，因为它们力求做到真实，坚持真理，反对各种形式的虚假。假如宗教和哲学在这个世界上消失了，假如我们把它们遗忘了，它们也不会因此失去它们所具有的功用。事实上，只有到那时，它们才会表现出它们最崇高的美德。它们代表着人类的智慧，表现出像艺术那样的真。当人们对虚无的精神感兴趣时，这些不曾令人置信的、在常人眼里变得无用的宗教和哲学就会变成我们所喜欢的东西。它们以折射的方式，表达出在现实中遭受磨难的真，因而严生出无形的美。我们看到，它们是一首深入人们生活的诗歌，一首歌颂和阐释祖先崇拜、告知人们如何和睦相处以及如何体验个人意识的诗歌。
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