真命幻化：感悟篇

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  周穆王第三01总第042篇

黄帝第二开篇，讲了黄帝神游华胥国的故事。周穆王第三开篇，又讲了周穆王神游天国的故事。讲述神游故事，列子老人家到底想要表达什么呢？先看原文：

真命幻化：感悟篇

周穆王时，西极之国有个幻化人来到中国。他能进入水火，穿过金石，翻倒山河，移动城邑，悬空不坠落，碰到实物不被阻碍，千变万化，没有穷尽。既能改变事物的形状，又能改变人的思虑。穆王尊敬他像尊敬神一样，侍奉他像侍奉君主一样。让出自己的寝宫供他居住，送去祭祀用的三牲供他食用，选拔美女乐队供他娱乐。

可是，这个幻化人仍然认为穆王的宫殿鄙陋不可居住，膳食腥臭不可享用，嫔妃仆从膻嗅不可亲近。穆王便为他重新建筑宫殿，土木工艺，雕梁画栋，到了不能再巧妙的程度。府库的钱财耗尽了，才把楼台建成。楼台高八千尺，比终南山还高，号称中天之台。挑选郑国和卫国美丽苗条的处女，体洒香水，修饰娥眉，戴上首饰耳环，穿上东阿产的细布，拖上齐国产的绢绸，涂脂粉，描黑眉，佩珠玉，戴手镯。各种香草放满整座楼台，演奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》等名乐使他快乐。每月送去最美的衣服，每天送上最美的膳食。

可是，化人还是不满意，不得已才搬过去住。没过多久，邀请穆王一同游玩，穆王拉着他的衣袖，便腾云而上，到天的中央才停下来。先到了化人的宫殿，化人的宫殿用金银建筑，用珠玉装饰，处在云雨之上，不知道它下面以什么为依托，看上去好像屯留在云彩中一样。耳朵所听，眼睛所看，鼻子所闻，口舌所尝，都不是人间有的东西。穆王真以为到了清都、紫微、钧天、广乐这些天帝居住的地方。穆王低头往下面看，见自己的宫殿楼台就像累起来的土块和堆起来的茅草。穆王自认为即使在这里住上几十年，也不会想念自己的国家。

真命幻化：感悟篇

化人继续请穆王同游，所到之处，抬头看不见太阳月亮，低头看不见江河湖海。光影照来，穆王眼花缭乱看不清楚；音响传来，穆王耳鸣声乱听不明白。百骸六脏，全都颤抖而不能平静；意志昏迷，精神丧失，请求化人带他回去。

化人推了他一下，穆王好像陨落到了虚空中。醒来发现还是坐在原来的地方，左右侍从还是原来的人。看看眼前的东西，酒水是刚倒出来的，菜肴是刚烧好的。穆王问刚才自己是从哪里进来的，左右的人说：“大王只是默默地待了一会儿。”

从此，穆王精神恍惚三个月才恢复正常。又问化人，化人说：“我与大王只是神游罢了，形体何尝移动过呢？况且您曾经在天上停留的地方，与自己的宫殿有什么不同呢？您曾经在天上游玩的地方，与自己的花园有什么不同呢？您习惯恒常的存在，怀疑暂时的存在。事物变化的幅度，变化快慢的间隙，难道可以完全描绘出来吗？”

穆王听后十分高兴。从此不过问国事，不亲近大臣和嫔妃，肆意到远方游玩。下令车辆由最好的八种骏马驾驶，右边的服马叫骅骝，左边的服马叫绿耳，右边的骖马叫赤骥，左边的骖马叫白牺。穆王的主车由造父驾驭，泰丙为车右。随从车辆的驾驶，右边的服马叫渠黄，左边的服马叫踰轮，左边的骖马叫盗骊，右边的骖马叫山子，由柏夭主车，参百主驾，奔戎为车右。驰驱一千里，到了巨蒐氏的国家。

真命幻化：感悟篇

巨蒐氏奉献白鹄的血供穆王饮用，准备牛马的乳汁供穆王洗脚，并一同供奉所有乘驾车的人。吃喝之后继续前行，随后歇宿在昆仑山弯曲处，赤水的北面。第二天登上了昆仑山巅，观览了黄帝的宫殿，并修缮整新，以传于后世。随后成为西王母的贵宾，在瑶池上宴饮。西王母为穆王朗诵歌谣，穆王跟着唱和，歌辞都很悲哀。向西观赏太阳入山的景色，一天走了一万里。

穆王于是感叹道：“哎呀！我不修养道德而一个人享乐，后世的人恐怕要追讨我的罪过吧！”穆王难道是神人吗？能享尽终生之乐，还能活一百岁才死，世人还以为他升天了呢。

看了这个故事，我觉得化人实在神，天国也实在奇。穆王虽然是人不是神，但其“人”里藏着“神”，人与神进行了一次交流互动。关于化人功能的“神”奇，下文将述，这里暂且不论。我们先从化人对物质世界的态度说起。

穆王是用什么表达对化人“敬之若神、侍之若君”的呢？用物质。为了赢得化人满意，穆王举整国之力，选各国至美，衣食住行玩，无所不至其极。然而，化人的态度呢？“犹不舍然、不得已而邻之”。

真命幻化：感悟篇

为了唤醒被物质蒙蔽的穆王，化人先让他物质上达到极致，然后再给他展现精神界的精彩和恒远。孰优孰劣，让他自己判断。故事告诉我们：物质无止境，追求物质更无止境；物质是一时幻象，随时可能消逝；然而，精神领域却无穷无尽。

天国美轮美奂，可是继续神游下去又如何呢？“目眩不能得视”，“耳鸣不能得听”，“百骸六藏悸而不凝、意迷精丧”。这又是为什么？恐怕因为肉体供养优厚，身体机能颓废了吧。

长期沉溺于物质享乐之中，便以为看得见、摸得着、触可得的有形物质才是世界的真相和所有。殊不知，距物质愈近，离精神愈远；肉体愈迷乐，灵魂愈飘零啊！

化人点醒了穆王，穆王觉悟了，于是“不恤国事，不乐臣妾，肆意远游”，灵魂与肉体合一了，独自“神游”升上了天国。可是，为何从前“体恤国事”，却需要“神助”。如今“不恤国事”，反而能独自神游天国呢？

真命幻化：感悟篇

看来，当时执政者所谓的“体恤国事”，恐怕只是贪图自我享受，不仅不为百姓服务，反而搜刮、扰乱百姓吧。这里告诉我们，执政关乎大德，最好的执政是“无为”啊。

难怪穆王神游时，“西王母为王谣，王和之，其辞‘哀’焉”；王乃叹曰：“予一人不盈于德，而谐于乐，后世其追述吾过乎！”

穆王“弃享乐、不乱政”之举，即被世人称颂为“几神人哉”。倘若他能“正心若镜、应物不藏”，灵肉合一，又将赢得什么待遇呢？