Dome of the Rock
耶路撒冷：三教圣都 （十四）| 穹顶大殿
穆斯林的天下
谟诃末死前，未指定嗣位教统，上帝所传的“口谕”亦未明示，而其大弟子Abu Bakr（伯克尔，谟氏娶其女Aisha为妻，见上集）既享威望，被拥为嗣位教统。然而谟门之教，终以教统嗣位无礼法而血溅教门，Abu Bakr之后，嗣位教统，多被刺杀，鲜有幸免者，宗派纷争，迄今未熄。
Abu Bakr率军北上，略波斯国，于633年，兵抵巴勒斯坦（隶属拜占庭）东面的死海附近，击败拜占庭的守军。
634年，Abu Bakr卒。继位的是教祖谟氏另一高足Omar（欧麦尔），取号为“信徒大统帅”(Commander of the Believers)。Omar率军自东面袭击犹地亚，击溃拜占庭军，入主巴勒斯坦。当地犹太人久已不堪拜占庭人的欺凌，箪食壶浆迎迓新主。
耶路撒冷城内居民多为“耶稣一体论”信徒（一体论，详看第十二集）， 以教长Sophronius为首，仍然固守不屈。耶路撒冷既是谟氏夜游觐神之处，穆斯林人必占而有之而后快！穆斯林军队婴城数月，于638年逼降Sophronius。耶城受降后，犹太人因助战有功，欲徙200户人入耶城，Sophronius只许50户，Omar卒以70户许，并许以在西墙前祈拜。
Omar白衣百驼入耶路撒冷，登圣山（Temple Mount），至奠基石（Foundation Stone，即亚布拉罕初受神谕之处，详见第二集）, 面朝麦加而拜。Omar拜毕，凝视远方，感慨而叹：犹太、基督何足论哉！今日伊斯兰立于圣山之巅，余无负先师遗志矣!
Omar治下之犹太、基督、多神教诸民，一律被视为dhimmis，即“异教贱民”之意，其身份远低于穆斯林人，不得于穆斯林人前大声说话，遇见穆斯林人时须避之于路旁，无权宰杀禽畜，等等，而此等“异教贱民”以纳重税换取容身之地（蒙古人入主华夏时，对汉人、南人的政策与此类似）。“异教贱民”的社会地位低下自不待言，而Omar对他们的信仰未有强行易教的政策。
穆斯林人深信耶城去天国最近，故阿拉伯贵族迁徙至耶城者日众，谟氏之Quraysh（古莱什）族人为首批侨民，他们以死后葬身此地为夙愿，冀末日审判（Judgment Day）时捷足先登。
Omar任命谟氏妹夫Muawiya（穆阿维叶）为叙利亚总督，兼治巴勒斯坦及耶路撒冷。
640年，Omar入埃及亚历山大。642年，又略波斯萨珊王朝，波斯人多信火祆、谟尼教，穆斯林入主后，皈依谟门者甚众。此时上距谟祖辞世仅十年，穆斯林帝国以迅雷不及掩耳之势，所控之地西起埃及，东至今日之阿富汗，北抵拜占庭，南及印度洋，泱泱哉疆土之广袤！
644年，Omar遇刺而死。Osman（奥斯曼，谟门早期弟子）继位，是Muawiya（穆阿维叶）的堂兄，十年后也遇刺身亡，继位的是谟诃末的女婿Ali（阿里，娶谟祖女Fitima为妻）。Muawiya（穆阿维叶）请Ali为他堂兄报仇，被Ali拒绝，两派因此开始内战，Ali党被击溃，死于伊拉克，史家所谓“四大正统哈里发”（Righteous Caliphs）时代至此告终。哈里发者，源自Khalifat Rasul Allah，英文简称Caliphate，其意为“上帝使者之继承人”，后来成为伊斯兰国君主的代名词。
伊斯兰教之入中土，史家多以为在650年前后（唐贞观之末，高宗之初），由分陆海两路至西北、广州、泉州（泉州之圣墓即谟氏弟子之墓），始称“天方教”，《辽史》始称“回回大食”（以十世纪后回鹘人多信伊斯兰教之故），后世遂称回民之教为回教。
白衣大食
661年，Muawiya（穆阿维叶）既败Ali，在耶路撒冷的圣山被举为“信徒大统帅”(Commanderof the Believers)，是为Umayyad (倭马亚，穆氏为倭马亚族人)王朝之始（倭马亚人尚白衣，是故中国史书亦称之为“白衣大食”）。Muawiya（穆阿维叶）的首都设在大马士革（Damascus，叙利亚），而对耶城情有独钟，于圣殿旧址南面设行宫，便于巡视居住。Muawiya（穆阿维叶）屡次出兵犯拜占庭，未有所获。
Muawiya（穆阿维叶）幼时生长于阿拉伯半岛，与犹太人为邻，对异教民的政策较宽容，竟有大批基督、犹太民加入穆斯林军队。犹太人隆重礼节时，可获许至圣山的“至圣所”祈拜，迁返耶路撒冷者益众。Umayyad(倭马亚)境内之犹太人遍布各地，以善理财、贸易见称，竟有以幕僚跻身于穆斯林贵族者。
680年，Muawiya（穆阿维叶）驾崩，年逾八十，后人谥之以“阿拉伯族之凯撒”。他儿子Yazid (亚齐德)嗣位，而此君驽骀昏庸，嗣位未久，内乱四起，打响穆斯林二次内战。谟诃末的外孙Hussein（侯赛因）欲为其父Ali报仇，率众起义，可是，复仇未遂，却身首易处，殉义于伊拉克， 穆斯林自此罅裂，分成二大宗，洎乎今日：Ali党族为Shia派，即什叶派；另一党为Sunni派，即逊尼派。
685年，倭马亚族之Abd al-Malik（马利克）嗣大位，而此时之穆斯林帝国已经一分为二:伊拉克、波斯、麦加皆为起义党人所控，倭马亚势力仅限于巴勒斯坦、埃及及北非新征之地。
穹顶大殿
今日耶路撒冷的名胜古迹，最引人瞩目者，莫过于圣山之Dome of the Rock，中文名为“圆顶清真寺”，其实这座伟大的建筑并非清真寺（Mosque），是Abd al-Malik（马利克）挪用埃及王国七年的财政收入建成的。鎏金穹窿，直径60英尺（近20米），金光闪耀，破空而起，置于圆形巨柱之上，柱下为八角形廊墙，廊内又建三重环道，穹顶阳光正好照射在奠基石（Foundation Stone）上，精美绝伦。整体结构既有耶教殉教堂（Martyrium）之八角围廊，又具麦加克尔白（Kaaba）神殿之环形经墙，其非一般清真寺，显而易见也。此地(The Rock)既是亚布拉罕（Abraham,详看第二集）祭天之地，大卫王（King David）及所罗门（Salomon）圣殿旧址，是人类通往天国之所，神圣无比，所谓“圆顶清真寺”者，实为祭天神殿，毋庸置疑。穹顶大殿于692年竣工，瞰视基督徒之圣墓教堂（Church of the Holy Sepulchre）,似乎向世人宣示：上帝之真谛，非伊斯兰莫属。
705年，Abd al-Malik（马利克）卒，其子Al-Walid（瓦利德）继位，圣山南面的阿克萨清真寺（al-Aqsa Mosque）正好竣工，与“穹顶大殿”相映交辉，是穆斯林信徒每周五祈祷之地……
倭马亚王朝首都在大马士革（叙利亚），而王朝贵族无不以居耶城为荣，是故，时不过几年，耶城之豪宅贵府，鳞次栉比。
至此，倭马亚伊斯兰帝国趋于鼎盛，疆土所至甚至包括了今日的西班牙。耶路撒冷俨然已经成为伊斯兰教的圣地，其盛况不亚于麦加。
城中犹太民、基督民与穆斯林民虽等级各异，而各自保持自己的信仰，互不侵犯。许多犹太人从旧日波斯国迁返耶城，多聚居于圣山南面，得至圣山祈祷，他们以为“穹顶大殿”是犹太圣殿之复活……
然而，Al-Walid（瓦利德）死后，王祚数传，至720年，Omar II（欧麦尔二世）继位，一反前朝政策，禁止犹太人至圣山祈祷朝拜，犹太人只好围绕圣山四周的墙垣祈祷，或潜入地道，暗中祈祷……
荀子曰：物禁大盛。倭马亚王朝贵族于耶城豪府淫逸享乐时，岂知其衰亡之速哉！西边有Charles（查理）者已经击溃百战不殆的穆斯林军，朝内异党虎视眈眈，伺机颠覆……
（待续）
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