读曾国藩《挺经》28

《挺经》是曾国藩人生阅历和成功经验的总结，是他为人处世、做官治军的统一准则，共分内圣、励志、家范、明强、坚忍、刚柔、英才、廉矩、勤敬、诡道、久战、廪实、峻法、外王、忠疑、荷道、藏锋和盈虚十八卷，称为“挺经十八法”。

对于我们现代人，虽然时过境迁，社会环境发生了很大的变法，但人性鲜有改变，可以将挺经做为一面镜子，经常拿出来照一照，并时不时地问一下自己：“是否挺得住？”

本文是曾国藩《挺经》第十卷诡道上篇。

【原文】

带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待子弟之心，尝望其成立，尝望其发达，则人之恩矣。礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢、泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。

 【译文】

带兵的方法，用情不如用仁义，用威严不如用礼遇。“仁”的意思就是：“要想自己立身成事，先让别人立身；要想自己达到目的，先要达到别人的目的。对待士兵要像对待自家子弟一样的心情，希望他成事立业，希望他发达兴旺。那么人们自然会感恩于你。“礼”的意思，指人与人之间平等相待，不分年龄大小，不分位置上下，彼此不能侮漫、安适平和而骄做自大。衣冠端正，庄严肃穆，人们看见就生敬畏之心，觉得威严持重而不猛烈。做事敬业，待人稳健，无形无声中体现出崇高难犯的气象。这样，别人自然尊重他的威严。遵守这两个方面，即使到国外出使也行得通，何况带兵治军呢？

【诗人解读】

《孙子兵法》说：将者，智信仁勇严也，曾国藩在后面加了廉明，廉是指廉洁，即文官不爱钱，明是指精明。曾国藩认为，聪明是天生，而精明则可以通过后天的培养而得到，为将者，不廉明，难以服众，不会有人死心踏地地跟你干；不精明，容易被人利用，在各种利益冲突中无所适从，最后只有彻底的失败。

曾国藩亲自编了些军歌，让将士们诵唱，用来激励他们，其中有一条，安营扎寨不要拆老百姓门板，后来毛泽东主席起草的《三大纪律八项注意》中，也有一条是不要拆老百姓门板，这是因为曾国藩曾是青年毛泽东的偶像，对他影响非常大。

“仁是”儒家文化的核心，那么，仁是指什么呢？孔子也没有讲明白，从字面意思看，仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。

《道德经》第五章中说：天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。这赋予了仁更多的维度，因此，有人说，大仁不仁。

曾国藩主张带兵要视兵士如子弟，爱民如子，设身处地地为兵士们着想，平时换位思考，帮助他们去建功立业，这不就是我们理想中的领导嘛！

可你这样想，真的错了。

战国时魏国名将吴起带兵时，跟最下等的兵士一起吃住，睡觉不用床铺，行军不坐车马，还跟大伙一起扛粮袋，与将士们患难与共、打成一片，绝不搞特殊化。

一次，吴起看到手下的一个士兵受伤，就跪在地上为他吸吮伤口上的脓液。士兵的母亲在一旁见状后便痛哭流涕，旁人问她为什么要哭，儿子在这样的将军麾下效力，应该高兴才是啊。那妇人说，她的丈夫以前也得脓疮，也受到过吴将军如此厚待，为了报效吴将军的恩情，战死沙场了，她的儿子如今也受到吴将军这样的优待，以后必然也会奋勇杀敌、拿命去报效吴将军，肯定也是凶多吉少，想到这里她便忍不住泪流了。

作为赫赫有名的湘军统帅，曾得到过“曾剃头”绰号的曾国藩，治军极其严格，按清朝的规定，以前官员犯罪，要上报朝廷，请求处置，而曾国藩则开了“就地正法”的先河，乱世须用重典，不管那么多，先法办了再说。

湘军抓住李秀成后，李秀成写了很多页供词，供词中自然有对湘军不利的地方，比如太平天国不是被湘军打败的，而是自取其败的，还有李秀成劝曾国藩占据东南当皇帝等等。按规定，像忠王李秀成这样大人物，肯定是要押解京城的，如果是那样的话，肯定会生出很多的变数，说不定还会有灭顶之灾。

如果是你，你会怎么办？

曾国藩是这样做的，先写个报告给朝廷，详细说明抓捕李秀成的经过，当报告还在路上的时候，他就把李秀成给杀了，等朝廷的批示下来，已经把李秀成安葬了。然后找了一些诸如李秀成势利巨大，不杀不利余快速肃清太平军余部等理由，朝廷也就只好不了了之。