卫灵公篇第十五·三二（411）
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【钱穆译】先生说：“一个在上位者，他的知足以知到此道了，若其心之仁不足以守，则虽知得了，仍然必失去。知得了，其心之仁也足以守之不失了，但不能庄敬以临莅其民，则其民仍将慢其上而不敬。知得了，其心之仁又足以守，又能庄敬以莅往其民，但鼓动兴作，运使其民时，若没有了礼，仍还是未善。”
【杨伯峻译】孔子说：“聪明才智足以得到它，仁德不能保持它；就是得到，一定会丧失。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，不用严肃态度来治理百姓，百姓也不会认真［地生活和工作］。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，能用严肃的态度来治理百姓，假若不合理合法地动员百姓，是不够好的。”
【傅佩荣译】孔子说：“以明智获得百姓的支持，如果仁德不足以保住他们，那么即使得到了，也一定会失去。以明智获得百姓的支持，仁德又足以保住他们，如果不以庄重的态度来治理，他们就不会认真谨慎。以明智获得百姓的支持，仁德又足以保住他们，再以庄重的态度来治理，如果动员时没有合乎礼仪的要求，还是不够完美。”
之，就是官位。及，达到。莅，到，这里引申为对待。动，行动，行事。
傅教授说本章的十一个“之”是指百姓，有待商榷。倒是杨先生的解释为禄位或国家显得合理一些。钱先生第一句解释为道，后面解释为百姓，意思也通。因为只有道或官位才要及、守、得、失，只有百姓才要莅、动。那么我们就按官位或道来解读本章。
官位或道的得到，要靠聪明才智达到，但如果不以仁德坚守，必然会得而复失；聪明才智达到了，也能坚守仁德，但如果不以郑重的态度对待所得到的官位或道，民众还是不会恭敬；聪明才智达到了，也能坚守仁德，也能以郑重的态度对待，但不以礼来行事，还是不够好。因此可以得出结论，正确地对待得到的官位或道，不仅要聪明才智，还要仁德坚守，庄重对待，并且以礼来指导行动，这样才算是好。孔子是讲上位者如何对待得到的官位，以期达到最好的效果。
卫灵公篇第十五·三三（412）
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
【钱穆译】先生说：“一个君子，不可从小处去赏识他，但他可接受大任务。一个小人，不能接受大任务，但可于小处被赏识。”
【杨伯峻译】孔子道：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
【傅佩荣译】孔子说：“君子没有办法在小地方显示才干，却可以接受重大的任务。小人没有办法接受重大的任务，却可以在小地方显示才干。”
小知，小事情。大受，重大事情。
本章是讲君子和小人所能接受的事情大小不同，君子有理想、有追求，常志存高远，目标远大；小人缺少大志与远见，接受不了大的事情。
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”（《论语·卫灵公26》）君子能忍小所以不会乱大谋，小人则不能忍小而乱了大谋。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路17》）君子不会因为小利而影响成就大事，而小人往往因为小利做不成大事。
君子和小人因为理想追求不一样，所以他们达成的目标的也不一样。小人永远做不成大事，而君子永远不要在小事情上纠结。
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