今天元旦，我在山西写日课。
国宝山西名不虚传，可以再待个一个月。
巍巍太行山
回到正题，昨天《尚书》停了一天，把之前的营销读书笔记收了尾。
继续 皋陶谟 下
（帝曰：）「无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜頟頟，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世，予创若时。」
（禹曰）「娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功，弼成五服，至于五千，州十有二师，外薄四海，咸建五长。各迪有功，苗顽弗其功，帝其念哉。」
帝曰：「迪朕德，时乃功惟叙。」
皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。
夔曰：「戛击鸣球搏拊琴瑟以詠。祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄，箫韶九成，凤皇来仪。」
夔曰：「于，予击石拊石，百兽率舞。庶尹允谐。」
帝庸作歌，曰：「敕天之命，惟时惟几。」
乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！」
手稽手飏言曰：「念哉，率作兴事，慎乃宪，屡省乃成，钦哉！」
乃庚载歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」
又歌曰：「元首业脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！」
帝拜曰：「俞，往钦哉！」
皋陶与大禹在舜帝的朝堂上扮演不同的角色。皋陶创建了当时的很多规章制度，大禹则是治水的功臣。
接下来，该夔出场了。
原文：夔曰：「戛击鸣球搏拊琴瑟以詠。
司马迁说：于是夔开始奏乐。
《大传》说，古时候，圣王升歌明堂的音乐，大琴练弦达越，大瑟朱弦达越，以韦为鼓。为什么只用这几项乐器，因为君子有大人声，不以钟鼓竽瑟的声音乱人声。也就是说，不要过于吵杂的背景音乐，盖过君子的声音。
如何理解这句话提到的各种乐器是关键。
戛击指的是击打柷敔（zhu yu），《白虎通·礼乐篇》说柷敔是终始之声，开始和结束的声音，柷是开始，敔是结束。
鸣球指的是玉磬。
拊搏指的是拊鼓。
琴瑟包括大琴、大瑟、中琴、小瑟。
以上当然只是其中一种说法，能理解是奏不同乐器即可，奏乐为了唱歌。歌舞戏剧等基础娱乐几乎没有不脱胎自祭祀的。
山西省博物院特意开辟了一个展厅，讲述宋金元时期戏剧在山西一带的发展。那时的人真是爱听戏啊，跟现在看电影大概是一个意思吧。
原文：祖格来考。
意思简单，祖先来了。
祖指的是颛顼。考指的是尧。《祭法》说有虞氏禘黄帝而郊祀嚳（ku），祖颛顼而宗尧。
原文：虞宾在位，群后德让。
《大传》的说法是舜是宾客，大禹是主人。
为什么舜是宾客？说法是舜既然让大禹摄政天子之事，就在祭祀过程中避居宾客的位置——不在其位，不谋其政。
另一个说法是“宾”指是尧的儿子丹朱。祭祀的时候，尧的儿子丹朱也在。《郊特牲》说，让尧舜的后代以天子礼祭拜他们的始祖受命之王。这也是对先王的尊重——好好对待先帝的孩子，人走茶不凉。不以臣子看待先帝的孩子而是宾客。比如溥仪下台，民国政府好生招待。
结合上文“祖考来格”，似乎后一个说法更贴切。祖先来了，丹朱祭拜，天下诸侯“德让”。
德让又是什么意思呢？郑玄解释为各个助祭祀的人礼让。
另一个解释是迎尸。尸不是尸体，而是代替死者受祭祀的人。
原文：下管鼗鼓，合止柷敔，
郑玄注：下指的是舜庙堂下的音乐。
吹管的在堂下。鼓是土鼓，山西博物院有一件，陶寺遗址的，是不是很神奇？
柷敔即始终。
柷形状像漆筩，中间有椎，摇一摇以节制乐。可以想象成摇铃。
敔状如伏虎，背有刻，以东西击打来停止音乐。这让我想起国家博物馆的虎纹编磬。
打完，收工。
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