引论
“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。”
又或者，中国的历史，就是战斗的历史。
因为各种原因，不同的，而又极端的论调层出不穷。
但，
什么是封建社会？它并不是一个落后体制的代名词。
为什么《左传》充斥着会盟与战争，被讥为“相斫书”？是因为那个时候“国之大事，在祀与戎”。祭祀乃常事，常事可以不书，而兵戎非常事。
凡此种种，读一读钱穆的这本《国史大纲》，可以让自己的历史观不再那么被轻易裹挟。
钱穆《国史大纲》——第一编：上古三代之部
三皇五帝是传说。
所谓无风不起浪，有传也必有据。直到现在，专家们还在争论“三皇”是哪三个，“五帝”是哪五人，却都没有否认这段模糊历史的存在。
而“尧”是需要被划上重点的人物。或归于三皇，或归于五帝。《尧典》无论真伪，都能称为文化上的极大突破。当然，从发展进步的历史规律看，真实不可能如描绘的那么美好。
大抵尧、舜、禹之禅让，只是古代一种君位推选制，经后人之传述而理想化。
再往后，夏、商、周（西周）一脉相承。
周自不必说。
如今的考古发现，越来越清晰地展现了殷商的面貌，且与多数史料相吻合。
唯有夏，直接的证据少之又少。但不能否认夏的存在。
按《史记》记载，夏、商、西周的帝系表述出奇的一致，都有帝王人数、人名，都无在位时间。司马迁不会无缘无故记载一些虚无缥缈的人和事，既然西周和商都已被证实，而夏不能被证伪，就不能断其必伪，留待后人进一步发掘。
有趣的一点，顺带翻《史记》十二诸侯年表，一共十四个国家，除“周”外，仍有鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴。
万事不决问度娘，结果也是众说纷纭。有”殊鲁说”，有“殊秦说”，也有“殊吴说”。分析了他们各自的理由，还是觉得“殊鲁说”最为靠谱些。
总不能认为是司马迁数学太烂吧？
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