阅读内容：《佛陀的智慧》第111-120页
【生死涅槃、痛苦烦恼都是妄心的产物，心有分别，便有轮回，妄心一旦消失就没有分别，就能进入真心，安住真心。】
【那么，是不是见到真心就证到涅槃了？不是。因为，你刚见到真心时还不稳定，还有执著，还有烦恼，只是在某个无执的瞬间见到了真心而已。平时，你心里还有我执时，是不可能安住真心的。】
【香巴学派认为，人生命中的烦恼跟生理有关系，跟基因有关系。】
【修行则可以调控基因，让基因中主宰快乐、幸福、智慧的部分表达或高表达，让烦恼、贪婪、愚昧的部分不表达和低表达，负面的能量渐渐就消解了。】
【惑，会增长负面的种子。什么是惑呢？边见就是惑，二元对立就是惑。有二元对立，就会生起边见。】
【想要解脱，就要改变自己的见地，让自己不再迷惑。】
【在哲学上，见地就是世界观。】
【大手印的见，是般若正见，得到般若正见就是解脱，叫见即解脱。】
【所谓邪见，就是执著一个东西，没有般若智慧。相反，有般若智慧就没有邪见。】
【香巴学派认为，人有无死明点，转世的时候，就是无死明点在轮回转世。修成佛之后，无死明点还会幻化成报身，变成佛国，帮助众生往生、解脱。】
【有梦想额世界，是美好的。梦想会给人力量，梦想会让人拥有诗意。梦想会让人的活着充满生机和希望，梦想会让一个老人焕发孩子般的活力，梦想会让单身汉沉浸在超越爱情的幸福之中。】
【当你实现子母光明会后，你的法身就跟诸佛是一体的，你融入智慧本体之后究竟解脱，就叫法身成就。】
【你的无死明点可以证得报身成就。生起次第圆满之后，再开始修拙火，然后生起幻身，出现光明，见到光明。这时，你的不坏明点就会化现为报身。我们称之为报身佛。不生不灭，没有自性的空色之身叫报身。修成之后，你可以依托报身到任何地方去，包括佛国。】
【注意，到了报身成就的阶段，因为愿力和境界的不同，就出现了选择上的差别。极乐世界就是阿弥陀佛的报土，是愿力所化现的。奶格玛的娑萨朗净土就是奶格玛的无死明点化现的，是像极乐世界一样的报土。所以涅槃不是一到彼岸就化为清风散掉了，什么都没有，它是升华为另一种功能性的存在。】
【时空是人类的分别心，在诸佛的世界里，三世归于当下，归于一时，芥子能纳须弥。】
【我们必须明白“断灭空”是错的，当然非空实有也是错的。佛教的终极追求，更多的是一种不可思议的功能性存在。】
针对人们对于佛教“虚无主义”的误解，雪漠老师深入阐述了佛教修行的而终极目标以及达到这种目标后的情况，这对于人们建立对佛教修行的正见至为重要。佛教修行，是使生命升华到一种更高的境界，获得最究竟的自由，并可依据自己的梦想、理想、愿力创造更加美好的世界，并以此利益更多的有缘人。所以佛教的智慧是一种远远超越了人世间世俗智慧的更为博大精深的生命智慧，这种智慧为实现真正的美好、自由、永恒提出了清晰的世界观和方法论，不仅仅是构建了一幅美好的蓝图，更清晰地给出了将蓝图变为现实的具体可行的并经过一代代传承祖师们亲自实践验证过的真实可靠的方法，只要我们一步步去精进实践，最终这幅美好的生命蓝图就会变成我们生命里的现实。
2020.05.30
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