阅读笔记：为什么在今天人们依然需要古典音乐？因为人性的进化是非常

《董卿：10年后，我只要一个院子、一台机器、一本书》

很多年以前，岩松采访一位上海音乐学院的教授，问“为什么在今天人们依然需要古典音乐”。那位教授的回答让我至今难忘，他说：“因为人性的进化是非常缓慢的。”

对于文字，亦是如此。那些能够触动人心的语句，就会有长久的生命力；而碎片化的信息，虽然可以在几秒钟内被刷出、被看到，但它们的生命往往也只有几个小时。

周国平的散文配上朗读音频后效果特别好，大概是同一原理吧。

罗辑思维《过往不恋》

人类大脑的运行是建立在经验的基础上。过去所经历的事情，以及残留下来的记忆，对我们当下的判断是有很大影响的。从好的一面说，这提高了我们决策的速度，降低了大脑的负担。

比如，我们曾经吃过某个地方人的亏，我们就形成了一个经验，以后但凡遇到这个地方来的人，我们就尽可能回避和他们打交道，而且要说他们的坏话。所谓地域歧视、以貌取人等等，都是这么来的。

但是，从坏的一面说，这种大脑运行的方式，也让我们成了经验的奴隶，不能客观地判断当下的形势，我们总是让过去的东西绑架了自己。

可是，经验也不是一点用处没有啊，没有经验的支持，我们如何建立判断机制？难道每件事都像AlphaGo那样从头开始计算？人脑有这种计算能力吗？

哲学家叔本华说：“阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物的虚幻假象，也不是人们推理能力的缺陷，而是人们此前积累的偏见。”

美国小说家马克·吐温也说过类似的话，他说：“让我们陷入困境的，不是无知，而是真相不是我们以为的那样。”

更要命的是，人类还有一种能力，就是把自己这些因为错误偏见而形成的观点，解释得冠冕堂皇，自我合理化。

就像有人写的一段话——“很多时候，我们在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考；在重复以往的错误时，还以为是在坚持梦想；在消极荒废时，还以为是在放松；在伤害别人自尊时，还以为是直率；在故步自封时，还以为是在坚守；在随便放弃时，还以为是在选择；在喝得酩酊大醉时，还以为是豪爽；在不思进取时，还以为是低调。”

你看，这段话写的多好，所有这些愚蠢的行为，都是因为我们延续过去，而且还把它合理化。

但是人工智能不会。它用概率来思考问题，切断了过去的经验，每一步决策都是独立的。在这一点上，那些强大的人，也就是有富人思维的人，他们和人工智能很像。

他如果不爱一个人了，不会因为我已经为这个人付出了很多，而舍不得分手；他分析一只股票，如果不看好它的未来，就会果断卖出，而不会说：“哎呀，我还亏着钱呢，等涨回来我再卖吧。”他如果跳槽，纯粹就是因为新工作岗位更适合自己的发展，而不会因为什么和老同事的感情很好，而犹豫不决。

这种富人思维，你有没有发现，跟科学思维很像。科学思维为什么强大？从这个角度也可以解释。

第一，科学承认自己是无知的，而不会说老祖宗、先知已经告诉了我们全部真理。科学追求的是可证伪性，愿意、甚至追求被别人证明说“我错了”。

第二，科学实事求是，只看逻辑、证据，不在意观点提出者的背景和尊卑。你就是大师，你就是诺贝尔奖获得者，你就是过去一贯正确，那又怎样，现在错了也是错了嘛。

乔布斯有一句名言：

Stay hungry，Stay foolish。保持饥饿，保持愚蠢。

这句话有各种各样的理解，但是从今天这个角度上，我们终于可以知道乔布斯在说什么了。

所谓保持饥饿，就是保持对世界探索的热情。而保持愚蠢，就是不断放空自己回到原点，放弃一切经验和存量，像个傻子一样，只在这一点上虚怀若谷地思考。

我以前的节目曾经介绍过曾国藩的一句话，“既往不恋，当下不杂，未来不迎。”说的是一个意思，曾国藩简直就是那个时代的乔布斯。

不让过去的经验影响现在，也不让未来的妄念影响当下，我只纯粹地关注当下的目标。

做到这个境界，很难吗？当然很难，因为它和我们在亿万年进化过程中形成的直觉和本能正好相反。牛人之所以牛，就是因为他们能够和直觉，和本能相对抗。

罗辑思维《第一性原理》

伊隆·马斯克关于“第一性原理”，他是这么说的：

我们运用“第一性原理”思维而不是“比较思维”去思考问题。我们在生活中总是倾向于比较——别人已经做过了或者正在做这件事情，我们就也去做。这样的结果是只能产生细小的迭代发展。“第一性原理”的思考方式是用物理学的角度看待世界的方法，也就是说一层层剥开事物的表象，看到里面的本质，然后再从本质一层层往上走。

“第一性原理”有点像无为之“天道”，找到那个根本性的规律，作为自己行动的判断依据。康德对道德普遍性的规律。

“第一性原理”就是把目光从别人做的事上挪开，不管做什么选择，都以事物最根本的原则为参考点，不断用那个参照点为自己纠偏。

中庸“不动的心”、人生“价值观”也是类似的作用，像一个稳定的锚点，使自己不再是漂泊者。

罗胖讲人习惯于比较思维，确实如此，比较思维可以降低难度，属于捷径思维-通过与他人或自己已有经验相比较，能较容易找出差距所在。这种方法是以已有经验为基础的，而已有经验是怎么来的可以不求甚解，这样就降低难度了。

比较思维有个缺陷：如果经验出问题了，这种思维就会得出错误结论。在以前发展变化缓慢的时代这个缺陷不明显，但在今天剧烈变动的时代，可能昨天的经验今天就已经不适用了，使用比较思维就要加倍小心了。

吴伯凡《服务与产品的内在逻辑》

“我爱你不是因为你值得爱、你可爱，我在乎的不是你是谁，而在乎的是我跟你在一起的时候我是谁，我能够成为谁。”

《爱》

周国平

1

人在爱情中自愿放弃意志自由，在婚姻中被迫放弃意志自由。性是意志自由的天敌吗?

2

也许，性爱中总是交织着爱的对立面——恨，或者惧。拜伦属于前者，歌德属于后者。

3

给爱情划界时不妨宽容一些，以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。

让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突,还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。

4

爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的惆怅，也是美好的。因为，能够感受这一切的那颗心毕竟是年轻的。生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。

5

我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。

6

在崇拜者与被崇拜者之间隔着无限的距离，爱便是走完这个距离的冲动。一旦走完，爱也就结束了。

比较起来，以相互欣赏为基础的爱要牢靠得多。在这种情形下，距离本来是有限的，且为双方所乐于保持，从而形成了一个弹性的场。

7

性爱是人生之爱的原动力。一个完全不爱异性的人不可能爱人生。

8

人大约都这样：自己所爱的人，如果一定要失去，宁愿给上帝或魔鬼，也不愿给他人。

9

正像恋爱者夸大自己的幸福一样，失恋者总是夸大自己的痛苦。

在失恋的痛苦中，自尊心的受挫占了很大比重。

10

我爱她，她成了我的一切，除她之外的整个世界似乎都不存在了。

那么，一旦我失去了她，是否就失去了一切呢?

不。恰恰相反，整个世界又在我面前展现了。我重新得到了一切。

阅读笔记：为什么在今天人们依然需要古典音乐？因为人性的进化是非常缓慢的