张献忠雕塑，此人与中国历史最大的贡献就是树立一个杀人典型。
先生笺《列子 说符》“齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：‘天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟以为之用。’众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：‘不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食；非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋〈虫替〉肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？’"节，先生以为此节取于《孔从子 连从》，与《太平御览 童子传》意同。又引《新论 祛弊》篇：刘伯玉曰“天生杀人药，必有生人药也”，桓谭曰“钩吻不与人相宜，故食之则死，非为杀人生也。比如巴豆毒鱼，礜石贼鼠，桂害獭，杏核杀猪，天非故为作也”。先生总结认为，是节似乎是“潜袭儒书以阴申佛教”，而实际上“窜取佛说，声色不动，踪迹难寻，自有《列子》在”。简言之，此节似论众生平等，实际上是取佛此意释道家之齐物也。
此齐物之理论，是吾国哲学之一大成就。然，封建集权之制度，人为也要分出一二三等级来，其法即为无强己之法则弱人。如秦始皇统一六国，铸天下兵器为十二铜人，使秦国之人无武器凭仗，自然听取有武器之政府，此为对中国男子之精神阉割也。再如南唐给女子裹足，是因为男子无男人气，女子之地位自然而升高，为灭其气势，裹足大为其行也。甚至国破家亡，亦要推罪于女子，岳王庙前秦桧夫妇一联，秦桧身上的是“咳！我纵丧心，有贤妻必不若此”，妻子王氏身上的是“啐！妾虽长舌，无鄙夫何至于斯”；亦是名联也。花蕊夫人之“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”，如王氏联语，皆为表示无辜之语也。
更有以“天上万物养人”为借口杀人者，明末张献忠之七杀碑："天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀"，。物化他人，必有此举。
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