隋炀帝 网图侵删
《太平广记 卷二一〇 黄花寺壁》句“其女之父曰：‘某前于云门黄花寺中东壁画东方神下乞恩，常携此女到其下。又女常惧此画之神，因夜惊魇，梦恶鬼来，持女而笑，由此得疾’”，盖小儿神经发育不全，对恶图恶画，易恐惧而哭泣，或是梦魇也。吾乡有俗，禁止小儿对镜，以为不吉利，或是源于此。网文“ 玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠”，希腊神话最后变成水仙花，亦是说明少年不可照镜子也。更有一语成谶者，隋炀帝顾镜自叹：大好头颅，不知为谁取去。因天子死不见铁，宇文化及赐一帛死。要之，无论丑俊，不可照镜子。
先生笺“兆（元兆）令（画妖）前曰：‘尔本虚空，而画之所作耳，奈何有此妖形？’其神应曰：‘形本是画，画以象真，真之所示，即乃有神。况所画之上，精灵有凭可通，此臣所以有感。感之幻化，臣实有罪’”句，以为前《顾恺之》则“（顾恺之）曾以一橱画暂寄桓玄，皆其妙迹所珍秘者，封题之。其后玄闻取之，诳云不开。恺之不疑被窃，直云：‘妙画通神，变化飞去，犹人之登仙也’”句坐实也。评曰“画形则神式凭之，故妙绘通灵能活，拟像而成实物真人。言虽幻诞，而寓旨则谓人能竞天，巧艺不亚于造化”。忽忆清末义和团云教会摄像为魂魄吸收之术，其渊源于此？且民间俗忌有照妖镜之说，亦是渊源此处？胡新生《中国古代巫术 铜镜的灵化与照妖镜的信仰》，言及铜镜灵化之因：一则铜镜可以聚焦引火，既凹凸镜对太阳取火，凹凸镜对人或物，足以灼伤人物，其驱邪或源于此；二是镜面不平，反映出怪异形象，或是妖魅出现。唐代以为扬州之镜，每年五月初五在江心所铸，称为“水心镜”或“江心鉴”最具灵性曾为唐玄宗驱邪。民间进一步演义，既有小儿不可照镜，西方摄影技术传到中国，类似于照镜，又有照相摄取人之魂魄之说也。
万物求其初，照镜之巫术，自可破颜也。
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