忒修斯之船？
一、故事：
雅典英雄忒修斯（Theseus）为了拯救自己的同胞，斩杀了克里特岛上专吃童男童女的人身牛首怪物米陶斯。后来，忒修斯的那艘战船每年都要开往提洛岛一次，以示致意。后来，那艘船的部件纷纷溃烂朽坏。于是相继被新的部件替换了。最后，原先的部件都已经不复存在了。但看起来，那艘船还是忒修斯拥有的那艘战船，完全一模一样，看不出有任何的变化。
二、疑问：
那艘彻底修换的船还是不是原先的船了？再有，假如将已丢弃的旧部件拿回来重新组装，应该可以再造出与原先一模一样的战船。
这样看来，就有了两艘“忒修斯”之船了。
三、问题：
1、原本之船被逐渐彻底地修换了，是否意味着“忒修斯”之船不复存在了？果真如此，那被修复的船还是不是“忒修斯”之船了？
2、人，也是处于不断地新陈代谢过程之中。（生长，即意味着接纳新的，清除旧的；除旧布新也是人们非常乐意而为的事情。）如此来看，现在的“您”是否已不是过去（如童年或某种情境里）的“您”了？如果是，那又如何看待事实上您的不可逆转的变化和衰变？如果不是，那又如何看待您的一系列隆替的转变而依然未能忘却您自己？（尽管我们许多人总是不断质疑人生及其各种各样的经历以及许许多多复杂困惑的问题，却常常陷入百思不得其解的泥潭？仿佛做梦似的弄不清自己究竟是谁？究竟是怎么回事……？）
3、以上问题是否属于“偷换概念”，即我们所说的“偷梁换柱”？
四、引申：
1、形式同一，内容是否也随之同一？
2、形式嬗变，内容是否也随之而变？
3、人的形式如样貌、机能、风采等等等处于变化之中，那么，属于您个人的特殊属性如本能、心智、欲望等等是否也随之变化？
4、如果您较之过去已经变化了，那么，现在的您是否就不是过去的您了？
五、结论：
1、万事万物无不处于演化、变化的时间洪流之中。变化是自然界万事万物的内在规律和常态。而变化是需要时间过程的，且必须受诸多条件和因素的引导和制约的。至于因果关系，只不过是其中之一类，不能涵盖或阐释一切的。
2、变化，在某些条件下虽可循环往复，但仍具有不可逆性。而这个不可逆性即意谓变化之事物不具重叠的同一性。
3、量变引起质变；此变化可能是温和的，亦可能是剧烈的。
4、由以上几点可知，变化给我们的感觉和视觉效应是不可控制和颠覆的。比如美与丑、虚与实、真与伪、好与歹等等是相对的，亦可以变换（转换）的。比如，新的可以像（雷同、酷似等等）旧的，但决不是旧的；比如某人酷似您想象的某人，而其实并不是，甚至，即使真的就站在您面前，其实也可能并不真的是某人了；比如，下一代的果实类似于上一代，但绝不是上一代了。比如，您可能偶尔瞥一眼镜子里您，您可能觉得那仿佛并不是您了，事实上，那可能真的就不是您了。
5、古人所说的“白非白，马非马”就是这个道理。
6、因而，修换后的“忒修斯”战船决不是原先之船了。虽然二者十分相似。进一步说，新修复的战船必将不可遏地继续溃烂朽败下去的，连同它的主人一起。
7、人，亦是如此。因为，自然规律是无情的，甚至是无法探赜的，更不会依人的意志为转移的。
8、顺此说一句，那些妄想永生或巴望青春永驻者，实在是自欺欺人，愚蠢可笑的。
古蓝云 2019.9.25.
沧海之一粟
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