汝四弟以幼稚之年，欲求皈依，而其性明敏，若不持之以谦，则不但不得其益，或致反受其损。古今聪明人多受聪明祸者，以仗己聪明，或慢人侮圣，或谤佛毁法，或妄生臆见，以期现世之名利，与身后之虚誉耳。不知既无谦德，则天地鬼神皆恶之，而况于人乎。故每每皆成狂妄之流，或归于奸恶一派耳。若持之以谦，则愈聪明愈有实益。必能穷则独善，达则兼善。况能依佛法之净土法门以自利利人乎？
三编·复宁德晋居士书五
须知学圣学佛，均以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。又须卑以自牧，韬光潜耀，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品，便可高出流辈。每每聪明人，均属矜夸、暴露、尖酸、刻薄，其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身，必少年夭折。汝宿生多幸，培此善根，当极力培植，庶可有成。聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天、地、鬼、神、诸佛、菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎？孟子谓：“事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。”若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已，实则即是贱视亲之遗体，其不孝也，大矣。故曾子临终，方说放心无虑之话云：“《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰！’，而今而后，吾知免夫。”未到此时，尚存战兢。曾子且然，况吾辈凡庸乎？
续编·复徐书镛居士书
如诚法师译
你四弟以幼小的年纪，想要求皈依，而他的天性聪明机敏，如果不守持谦虚，那么不但不能得到利益，或者导致反而受到损害。古今聪明人，大多受到聪明的祸害，这都是因为他们依仗自己聪明，或者轻慢他人，侮蔑圣人，或者诽谤佛教，辟毁佛法，或者妄生主观臆见，以期望得到现世的名利，与身后的虚誉罢了。不知道既然没有谦虚俭约的德行，那么天地鬼神都厌恶他，而何况是人呢？所以每每都成为狂妄之类，或者归于奸恶一派罢了。如果坚持谦虚俭约的美德，那么越聪明就越有真实利益。必定能够在穷困时，修养好自身；通达了，利益天下人。何况能够依照佛法的净土法门，来自利利人呢？
必须知道学习圣人，学习佛法，都要以敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行为根本。又必须谦卑自守，敛藏光采，隐藏光辉，向上效法古人，亲身实践。能够如此，那么你的学识品德，就可以高出庸流之辈。每每有很多聪明人，都是喜欢自我夸耀、暴露、尖酸、刻薄，他的心中绝对没有涵养积蓄。这个人不是坎坷终身，就必定少年夭折。你宿世多幸，培植这个善根，应当努力培植，才可以有所成就。聪明人，最容易犯的，就是色欲，应当常怀敬重畏惧，千万不要稍微有邪心妄想的萌发。如果或者偶尔生起这种念头，就想到我们的一举一动，天、地、鬼、神、诸佛、菩萨，没有不全都知道看见的。在人前尚且不敢为非作歹，何况在佛陀天人森严之处，胆敢存有邪鄙龌龊的念头，与做邪鄙龌龊的事呢？孟子说：侍奉人，谁最重要？侍奉父母亲最重要；守护什么最重要？守护自己的操守最重要。如果不能守护节操，纵然能够奉事双亲，也只是皮毛仪式而已。实际就是轻贱看待父母亲留给我的身体，这个不孝，实在很大啊！所以曾子临终时，方才说出放心不再忧虑的话：《诗经》中说：战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上，而今以后，我知道（我的身体）会免于毁伤了。不到临终的时候，尚且还保持战战兢兢。曾子尚且如此，何况我辈凡夫平庸之人呢？
网友评论