【南怀瑾老师】障碍我们修行入定的五盖

障碍我们修行入定的五盖

“复次，于诸静虑等至障中，略有五盖。”其实，我们在修禅定、修止观的时候，有许多的障碍，不是一个一个来的，是“等至”，就是平等随时会来的。也就是说，不是昏沉了再散乱，散乱过了再昏沉，而是昏沉与散乱同时存在。其实昏沉时一定散乱，这个时候好像没有念头，而有许多的幻影境界，同时也非常散乱。其实昏沉的本身就是散乱，因为不能得定；换句话说，散乱的本身就是昏沉。如果一念觉性清明，万缘不起，哪里有散乱呢？既然散乱，已经落入无明中了，只是自己不知道罢了。散乱心来不知所来，去不知所去，它本身就是昏沉。所以昏沉散乱是这一念之间，这一些障碍是“等至”来的。

读经、读书要会意，尤其读经典，因为翻译经典，每一个字都是用尽了心思，不是乱下笔的。所以我们看古人的经典不可大意，略略看过就说看懂了，其实是青蛙跳井，不通。修定时的障碍“略有五盖”，归纳起来大概有五种，仔细分析还不止那么多。因为表面是一句，它暗中还有一句，要这样了解才叫读经。读经或读书能够做到这样，我就替你们高兴了。

“将证彼时，能为障碍。”这是说人随时可以入定，可以证道，问题在哪里呢？譬如说双腿一盘上座，这一刹那，好像自己蛮好的；等到你坐好，眼睛一闭，不好了，对不对？这一刹那变了。所以在你快要证入定境界的那一刹那，就可能有障碍起来了。古人的文字写得多好！所以我说你们懒，不读书，你们还不服气，因为你们一个字也没有看懂；要像我讲的这样，才是看经、读经。在将入定时，这些心理作用起来，就是障碍了。

“何等为五，一贪欲盖，二嗔恚盖，三惛沉睡眠盖，四掉举恶作盖，五疑盖。”这是修行的大五盖，睡眠是五盖之一，愈爱睡愈不能得定。久睡伤气，像胖子喜欢睡，一睡就打呼，为什么打呼？因为气不顺，坐在那里也会睡，所以睡眠是障碍。修行的小五盖是财色名食睡，金钱、男女关系、饮食的问题、好名好胜、好睡眠，心理生理都有。比如有人说：“你看，你们做不到的，我做到了”，虽然不要人家恭维，但那个自叹自荣，就是好名的心。人为何好胜？因为好名。所以我们怎么能够得定呢？都被五盖盖住了，盖住就是捆住了，冲不开，闷住了。

《瑜伽师地论·声闻道讲录》

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复次，其次告诉你，于诸静虑等至障中略有五盖，这个你们都学过的，都知道，他说你们要修行修定，在静虑当中，有五种障碍，障碍不给它打破，你就修不到。将证彼时，能为障碍，他说你好好在打坐修定，快要到达那个定的境界，这个魔障，我们所谓讲魔，“魔”真有个鬼吗？是自己心魔，这个魔障，障碍就来了。何等为五呢？哪五个魔鬼来呢？

一、贪欲盖，贪心来了，甚至你们年轻人打坐坐的好好的，这两天修行非常好，突然那个贪欲盖来了，生理起问题了，老虎就下山了，格老子把它一点都没有办法，你心理是非常痛苦，忏悔，不应该……，你愈不应该，它很应该的就来了，对不对，一定不错，贪欲盖只好向这边问，这边我就不好意思问了，一定的，这一边我也知道，这一边我也知道，这个问题才大了，第一个障碍。

第二瞋恚盖，有时候用功用的好好的，忽然那几天脾气非常大，无缘无故的会脾气来，而且呢！想起来三十年、五十年前的事情，都想得起来，格老子气死人了，并没有什么了不起，可是气死啦，心理、生理习气，业力的障碍来，瞋恚盖。回转看，本来好好的同学，忽然你还用功吗，平常呢，还可以，虽然肚量还蛮大，彼此可以包容，忽然到那几天了，恨不得他离开他，再不然你不走，我走，就是这样，瞋恚盖来。还有呢！

第三种，昏沉，一坐就睡觉，不坐还好，一坐就睡觉，等于我常讲的，老年人跟你少年人、年轻人，有五种相反的，老年人啊像我们这些老头很讨厌的，人老了，因为我是老头，所以可以讲的。你讲他的好话，耳朵聋听不见，你一骂他，他就听到了，第一、第二，现在你告诉他什么事，当下忘记了，年轻的事，五、六岁，三岁都想得起来，而且给你讲都是过去的事，不是现在的。第三种，坐到了就想睡觉，躺下去睡不着了。

第四种，笑起来就流眼泪，哭起来没有眼泪。你们记住哦，你们到了几十年以后，都是如此，下面还多了，不多讲了。我们讲佛经，所以第三种昏沉就来了，昏沉有很多种，那么别的经典上佛也讲，两种，一种心理上的疲劳，容易昏沉，要睡觉了。一种是身体上的疲劳，也睡觉，身体不健康就睡觉了，尤其是打坐，平常精神蛮好，真的一打起坐来想用功，就来了，所以你看，你们别的禅堂里不在乎，在我，假使在禅堂里，你这个就逃不过我的眼睛了，有些坐在那里看到好好的，实际上在睡觉，昏沉。不昏沉，去掉昏沉的盖很难，尤其睡眠，譬如有些人，你睡眠睡惯了六个钟头，你睡五个半钟头起来打坐，一天都昏沉的， 就是习气，睡眠是习惯，并不是必然的，昏沉，所以昏沉睡眠盖，把你障碍住了，得不了定。第四种，掉举恶作盖，不是恶作盖哦，这个字是叫恶作，在台湾讲国语啊，是第二声，是不是啊，恶，这是出哪裡啊，你讲的，你们上去写下来，大陆现在是怎么样，用第几声啊，恶，可恶的恶，这个“恶”字读[wú]，你们怎么拼音，一样的，两边一样的，我以为两样的，掉举恶作盖，什么叫掉举，心不是散乱，可是不能清净，虽然坐在这里啊，你没有去想它，它自己出来了，等于一本书叫《笑禅录》，你们没有看过，讲用功的笑话，也是真话，有一个老先生喜欢学禅，天天在家里用功打坐，这个太太就反对，老太 太，可是老公要打坐，她也没有办法了，太太也反对不了，干脆自己也跟着丈夫盘腿打坐，坐了两、三天以后，告诉丈夫，怪不得你要学佛、打坐，打坐真好。丈夫说，怎么你也学打坐了，他说你怎么晓得好处，哎呀，我一坐起来，十五年前，隔壁某人欠我十块钱，都忘了，一打坐，出来了，打坐有这个好处。他掉举，真的哦，所以你修行越好，从前的那个习气啊，老帐都会翻出来，老毛病会出来，它不是你想出来，散乱，它是掉举来的。恶作盖，恶作，就是我们现在的话，是什么呢？恶作，讨厌，有时候自己……我们人生活着很讨厌，有时候自己对自己蛮讨厌的，有没有？你们有这个经验没有，自己对自己 讨厌过没有？有啊，那你好像跟我一样，都是一个人，有时候就会如此，掉举恶作。这五种盖。

第五呢，疑盖，自己信心不够，有怀疑，所以有些人做功夫，学佛，其实已经到了某一个程度，某一个境界，因为自己认不清楚不够啊，又不行了，所以这五种盖，障碍。下面给你分析了，什么、什么……你看，诸佛菩萨是非常慈悲。

《南禅七日》