【原书卷十四·一〇〇】
仁和高氏女，与其邻何某私通。女已许配某家，迎娶有日，乃诱何外出，而自悬于梁。何归，见之大恸，即以其绳自缢。两家父母恶其子女之不肖，不肯收殓。邑宰唐公柘田，风雅士也，为捐赀买棺而双瘗之；作四六判词，哀其越礼之无知，取其从一之可悯。城中绅士，均为赋诗。余按此题着笔，褒贬两难。独女弟子孙云鹤诗最佳。词曰：“由来情种是情痴，匪石坚心两不移。倘使化鱼应比目，就令成树也连枝。红绡已结千秋恨，青史难教后代知。赖有神君解怜惜，为营鸳冢播风诗。”后四句，八面俱到，尤为得体。钱谢葊枚，玙沙方伯第五子也，亦有句云：“解识巫山云雨意，始知唐勒是骚人。”亦佳。
唐仁植，字柘田，江南江都人。官仁和县令。
孙云鹤，公元1790年前后在世。字兰友，又字仙品，浙江仁和（今杭州）人。四川观察使孙春岩之次女，县丞金玮室。自幼聪慧，工诗词，善骈体文。与其姊孙云凤（字碧梧，颇具诗名）同为随园女弟子。著有《听雨楼词》两卷，另有《春草间房》和《侣松轩》两部诗集。
匪石，匪，副词，不，非。非石，不象石头那样可以转动。形容坚定不移。《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”
比目，指比目鱼。比目鱼最早记载于《尔雅•释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”比目鱼，即鲽鱼。相传此鱼只生一目，须两两相并方能游行，故人称之为“比目鱼”。中国古代传说着一个美丽的故事：说一左一右排列的眼睛，代表着雌鱼和雄鱼。它们成双成对地排列游泳，雌雄二鱼的眼睛各观察一侧的动静，象征着和睦恩爱。所以，后来就有了“凤凰双栖比目鱼”这种说法。
鸳鸯冢，恋人死后合葬的坟墓。清·李斗《扬州画舫录·桥西录》：“（周叔球）年不逾三十，恋一女妓，钟情而死，时比之鸳鸯塚云。”
风诗，也叫国风。“风”的意思是民间曲调，“风诗”就是各地的民歌。由于风诗中的大部分篇幅是描写男女爱情的，故作者借用风诗一词来比喻唐县令的善行引来的文人赋诗。
钱枚，（1761年—1803年），字枚叔，一字实庭，号谢葊，浙江仁和人。嘉庆进士，官吏部文选司主事。好读书，少时尝手抄汉书一遍，以纵酒成疾卒。工词，以清丽称。著有《心斋草堂集》、《微波亭词》、《斋心草堂诗钞》传于世。
钱琦，（1709年－1790年），字相人，一字湘纯，号屿沙、述堂，晚号耕石老人。仁和（今浙江杭州）人。乾隆二年（1737年）进士，改庶吉士，授翰林院编修，历官河南道御史、江苏按察使、福建布政使。
唐勒，（约前290年—约前223年），生卒年均不详，战国时期楚国人，和宋玉、景差同时，其文采过人，善辞赋，与宋、景二人齐名。《史记· 屈原贾生列传》“屈原即死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”。未见作品传世。近年出土竹简有唐勒字样，不能确定是其作品。
【闲言碎语】
一对自由恋爱的痴情男女，殉情自尽了。然而，在封建礼教盛行的清代社会，这是一桩丑闻，双方家长都认为败坏门风，不肯收殓下葬。好在县令唐仁植天性仁慈风雅，自己出资买棺造冢，将一对钟情男女合葬在一起，圆了他们“生同衾死同穴”的浪漫之梦。
唐县令写文评价他们的私情殉情之举，“哀其越礼之无知，取其从一之可悯。”按照封建礼法来评价，这件事既违反礼教，但又有符合礼教之处。骂也不是，赞也不是。袁枚也觉得“褒贬两难”。如何破解这个难题，袁枚女弟子孙凤鹤给出了答案。前四句，“由来情种是情痴，匪石坚心两不移。倘使化鱼应比目，就令成树也连枝。”用比目鱼、连理枝歌颂了二人的坚贞爱情，后四句则话锋一转，“红绡已结千秋恨，青史难教后代知。”二人未经父母之命、媒妁之言而私定终身，虽然从一而终的殉情之举成为千古绝唱，但毕竟有违礼制，不能载入方志青史留名。“赖有神君解怜惜，为营鸳冢播风诗。”幸亏有了唐县令这样的君子理解并怜惜你们的一片真情，为你们营造了鸳鸯冢，还邀文人雅士赋诗以传播颂扬你们的爱情故事。袁枚称赞该诗后四句，“八面俱到，尤为得体。”赞叹情之坚贞，叹息礼之不容，称颂县令风雅，欣慰风流永存。方方面面都说到了，的确不凡。
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