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《孙子兵法》第八节“九变篇”，孙子提出了“智者之虑，杂于利害”的著名论断，认为“杂于利害”是“九变”的前提。
孙子在几千年前就提出的思想，闪耀着“全面辩证看待问题”的真理光辉。
如今，我们如何权衡利害？值得认真思考。
【原文】
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【释义】
智慧明达的将帅考虑问题、分析形势，必然把利与害一起权衡，兼顾利害两个方面。在陷入不利的情况下，要充分考虑到有利的方面，才能够坚定取胜的信心和勇气，大事就能顺利进行；在看到有利因素时，同时考虑到不利影响，才能防患于未然，避免遭受不必要的损失。
所以，用最令人头痛害怕的事，去迫使敌国屈从于我、甘愿臣服；用复杂的事变，去驱使敌国穷于应付、由我摆布；以利益为钓饵，引诱敌国疲于奔命、自顾不暇。
因此，用兵的原则是：不要寄希望于战争不会爆发的侥幸心理，而要立足自身做好充分的准备，严阵以待；不抱敌人不会来进攻的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，使敌人想攻却不敢攻。
【解读】
所谓“杂于利害”，就是在问题权衡中，要充分兼顾到“利和害”两个方面。只有“杂于利”，才能对事情之“可为”提高信心；只有“杂于害”，才能提高警惕，防患于未然。
要想真正有效解决问题，必须权衡利害、趋利避害、有备无患，可以从三个方面入手。
01在害思利，激励为主
我们总说，黑夜之后是光明。
殊不知，很多人就倒在凌晨五点钟，在黎明前的黑暗中放弃，仅仅因为看不到希望的亮光。
伟大的智者，就是在那黑暗中举起了火把的人，为人们指引了前进的方向。
在近代中国的困难时期，那个人人自危的至暗时刻，有人发布了著名的《论持久战》，点亮了争取民族自由的灯塔，让受苦受难的华夏子民看到了奋斗的希望。
在那个内乱不断、前有伏击、后有追兵的混沌岁月，有人在摸索中发出了伟大的“长征”号召，四渡赤水、翻雪山、过草地，最终在重重危险中胜利突围，星星之火渐成燎原之势。
在害思利，坚定信心和勇气，明知“不可为”而为之，才发现原来“大有可为”，而困难原来只是“纸老虎”。
02在利思害，趋利避害
《孟子·告子下》有云：生于忧患，死于安乐。
这就告诫我们：条件越是有利，越是不能盲目乐观，一旦沉迷于太平盛世而不自知，才是最危险的时刻。
在利思害，一方面可以警醒人，不要得意忘形；一方面也在提示人，更要防患未然。
只有这样，才不至于见利忘害，才能做到趋利避害，即便不能避免损失，也能及时止损。
这里不得不提及八旗子弟的事例。曾经骁勇善战的八旗骑兵，战斗力碾压了中土步卒，一路横冲直撞，破关南下，一往无敌。
建立大清帝国之后，也曾出现了荣耀至极的“康乾盛世”，但八旗子弟逐渐奢靡享乐、武艺退化，养鸟斗蛐、斗志全无，渐渐成了“纨绔少爷”的代名词，最终走向了衰败灭亡。
从古至今，从中到外，这种兴衰成败的案例仍在持续更迭，仿佛历史一直都在重演，只不过剧本的主角、时间、地点不同而已。
希望如今的我们，能够多一些警醒自觉，少一些“重复昨天的故事”。
03权衡利害，有备无患
权衡利弊，就是要“两害相权取其轻，两利相权取其重”，学会选择与放手，也需要人生智慧。
杂于利害，就是努力让“利害”都为我所用，至少不要成为“拖累”或包袱。
一方面，用“利”调动、用“害”胁迫对手，把对方拿捏得恰到好处。
另一方面，借用“利”充实强大自己，消除“害”避免无谓的损失。
我理解，能够未雨绸缪，做到“有备无患”，才是权衡利害的终极高手。
我们常听说，打得赢才能不战而屈人之兵，准备打才可能不必打，越不能打越是要挨打。
这句至理名言，辩证地揭示了“敌与我”“备与打”“强与弱”的利害关系。
不仅在古代战场，如今的职场、市场、社会竞争中，权衡利害更是应用广泛。
比如，我们都有筹划组织一个活动的经历，制定了多套方案或计划，这个筛选比较、优中选优、定下主次的过程，就是“杂于利害”的有力例证。
欢迎关注@丁与卯（全网平台同名），体悟生活哲理，留存时代印记。感恩一路同行，拙作定期更新，欢迎互动交流！齐帆齐2022年度营第13篇1735字，累计19716字。
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