2024-3-12 一百六十六课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
7.17子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
语音整理
《易经》是上古时期用来占卜的书，其中卦辞和爻辞在孔子之前就已经出现了，据说是周文王所作。而《易传》据说是孔子的作品，是专门用来注解《易经》的。在《史记·孔子世家》中有明确的记载，“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。”意思是说，孔子晚年时候非常喜欢钻研《易经》，并且详细地注解了《彖》传、《系》传、《象》传、《说卦》传、《文言》传。他读《易》用功到什么程度呢？“韦编三绝”，“韦编”就是把竹简穿起来的牛皮条。由于他经常翻阅，这个牛皮条就断了很多次。在学习《易》以后，他对自己的经历加以总结：如果再多给我几年时间，我对《易经》能更充分的掌握和理解，这样的话呢，我这一7.17
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
《易经》是上古时期用来占卜的书，其中卦辞和爻辞在孔子之前就已经出现了，据说是周文王所作。而《易传》据说是孔子的作品，是专门用来注解《易经》的。在《史记·孔子世家》中有明确的记载，“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。”意思是说，孔子晚年时候非常喜欢钻研《易经》，并且详细地注解了《彖》传、《系》传、《象》传、《说卦》传、《文言》传。他读《易》用功到什么程度呢？“韦编三绝”，“韦编”就是把竹简穿起来的牛皮条。由于他经常翻阅，这个牛皮条就断了很多次。在学习《易》以后，他对自己的经历加以总结：如果再多给我几年时间，我对《易经》能更充分的掌握和理解，这样的话呢，我这一生就不会有什么大的过失了。孔子说这话的时候差不多70岁了，也就是说，他认为自己学《易》太晚了，如果从50岁就开始学习，多学几年，那可能对于《易》会有更加深入细致地了解。
类似的记载还出现在长沙马王堆的《帛书》，说夫子“老而好《易》，居则在席，行则在囊。”就是说孔子晚年学《易》的时候，非常投入，《易》这本书是随身携带，随时翻阅的，这样的记载印证了司马迁的说法。
孔子为什么要到晚年才学《易》呢？在《系辞》传中已经说的很清楚，说“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。……范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。”就是说，读这本书，学习者要有足够的人生的阅历，还要有丰富的知识储备，如果不是达到一定的年龄，很难把这本书读懂读透。
我们知道，《易》它确实可以用来占卜，但是它并不仅仅是一部专门用来占卜的书，而是一部包罗万象的哲学著作。儒家把它列为五经之首，官方不断拔高他的哲学理论高度，尤其是在汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想已经成为治国理政的一个主流思想。而民间则是不断地发挥它的占卜功能，所以这个《易》就变得越来越神秘。
我们回到文本上来看。“加我数年”，如果再给我几年时间。这个“加”是个通假字，通“假”，给予的意思，表示一种假设关系。“五十以学《易》，这个《易》说的是《周易》，“周”就是周朝。实际上呢，夏代也有自己的《易》，叫《连山》；商朝也有自己的《易》，叫《归藏》。只不过《连山》和《归藏》今天基本上都不可见。
生就不会有什么大的过失了。孔子说这话的时候差不多70岁了，也就是说，他认为自己学《易》太晚了，如果从50岁就开始学习，多学几年，那可能对于《易》会有更加深入细致地了解。
类似的记载还出现在长沙马王堆的《帛书》，说夫子“老而好《易》，居则在席，行则在囊。”就是说孔子晚年学《易》的时候，非常投入，《易》这本书是随身携带，随时翻阅的，这样的记载印证了司马迁的说法。
孔子为什么要到晚年才学《易》呢？在《系辞》传中已经说的很清楚，说“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。……范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。”就是说，读这本书，学习者要有足够的人生的阅历，还要有丰富的知识储备，如果不是达到一定的年龄，很难把这本书读懂读透。
我们知道，《易》它确实可以用来占卜，但是它并不仅仅是一部专门用来占卜的书，而是一部包罗万象的哲学著作。儒家把它列为五经之首，官方不断拔高他的哲学理论高度，尤其是在汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想已经成为治国理政的一个主流思想。而民间则是不断地发挥它的占卜功能，所以这个《易》就变得越来越神秘。
我们回到文本上来看。“加我数年”，如果再给我几年时间。这个“加”是个通假字，通“假”，给予的意思，表示一种假设关系。“五十以学《易》，这个《易》说的是《周易》，“周”就是周朝。实际上呢，夏代也有自己的《易》，叫《连山》；商朝也有自己的《易》，叫《归藏》。只不过《连山》和《归藏》今天基本上都不可见。
所以我们今天说的《易经》，一般就是指《周易》。
夫子在这里说“加我数年，五十以学《易》”，言之意下，孔子在50岁的时候还没有学到《易》。因为在他年富力强的大部分时间，忙于周游列国，宣传推广他的治国理论。经过长时间的奔波以后，他并没有实现自己的人生理想和社会理想。我们知道其结局就是“惶惶如丧家之犬”，又重新回到鲁国。这个时候他年事已高，在看到了《易》以后，才发现其理至真，其意至深，包罗万象。由此，他认为，如果自己一生重新来过，他会早早地学习《易》来减少前面的过失。实际上他可能认为周游列国那么长时间，没有取得任何成果，如果早一点学到《易》，能够预测到自己这样的一个结局，可能会换一种新的活法，也许就会少走很多弯路，说不定还能实现自己的理想。
李零讲解
这段话很有名。学者推测，它是孔子47岁以后、50岁以前讲的话。《易》在古代是传天数的。我在前面讲过，孔子可能是在这段时间学《易》，然后出仕。他是学《易》后才出仕。所谓“五十而知天命”，可能与此有关（《为政》2.4）。
“加我数年”，《史记·孔子世家》《风俗通义·穷通》引均作“假我数年”，加、假可以通假，似以作“假”为是。
过去，学者怀疑，“五十以学《易》”不可靠，原因是，司马迁说，“孔子晚而喜《易》”（《史记·孔子世家》）。50岁，怎么可以说“晚”？他们认为，孔子学《易》，当是孔子生命的最后几年，即孔子自卫返鲁之后那一阵儿，学《易》当在70岁。但问题是，司马迁讲完这一句，引用的正是《论语》此章，此章讲得很清楚，孔子是“五十以学《易》”。如果要把此说取消，必须改原文。例如朱熹从刘聘君说，把“五十”改成“卒”，意思就变了，等于说终于学《易》。还有清惠栋把“五十”改为“七十”（据王肃《诗传》），或把后两句读成“五十以学，亦可以无大过矣”（据《鲁论》）。这些都是曲说。
今天，五十不算老，但孔子的时代，已经是晚年。
孔子“五十以学《易》”，“五十而知天命”，两个“五十”，不是巧合。我们要知道，古人知天命，主要靠数术；孔子知天命，主要靠学《易》。古人好言天道，孔子不能离开当时的思想环境，但他关心的不是天道本身，而是命运如何。“冯唐易老，李广难封”“使李将军遇高皇帝”，关键是遇不遇。汉儒谈天说易，讲天人之际，关心的也是国家命运。
孔子学《易》，是为了知命，知道自己是不是应该出来做官。
钱穆解译
〔解〕
加我数年，五十以学：古者养老之礼以五十始，五十以前未老，尚可学，故曰：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”如孔子不知老之将至，如卫武公耄而好学，此非常例。加，或作假。孔子为此语，当在年未五十时。又孔子四十以后，阳货欲强孔子仕，孔子拒之，因谓如能再假我数年，学至于五十，此后出仕，庶可无大过。
或以五十作“卒”，今不从。
亦可以无大过矣：此“亦”字《古文论语》作“易”，指《周易》，连上句读。然何以读《易》始可无过，又何必五十始学《易》？孔子常以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，何以独不以《易》教？此等皆当另作详解。今从《鲁论》作亦。
〔译〕
先生说：“再假我几年，让我学到五十岁，庶可不致有大过失了。”
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