第三十六回　翟管家寄书寻女子，蔡状元留饮借盘缠

（第三十六回 翟谦寄书寻女子，西门庆结交蔡状元）

一、人生感意气，黄金何足论

博得锦衣归故里，功名方信是男儿。这一回说的就是一个富贵还乡的故事。

西门庆生子加官后，美好前程飞黄腾达，幸福人生蒸蒸日上，与翟谦的关系更加密切，这一回竟结交了当朝状元、进士。

先是翟谦两边“拉皮条”，告诉蔡状元回家路上留意清河县有个大财主，他会招待你；然后送信给西门庆，“新状元蔡一泉，乃老爷之假子，奉敕回籍省视，道经贵处，仍望留之一饭，彼亦不敢有忘也”。留他“一饭”，他就“不敢有忘”，这得吃些什么啊？里面的潜台词不说西门庆也懂了。

有了这个共同的介绍人，本来素不相识毫无关联的蔡状元和西门庆正式见面了。在一番礼仪性的交换见面礼后，两人互相招呼：

蔡状元是举手欠身，说道：“京师翟云峰，甚是称道贤公阀阅名家，清河巨族。久仰德望，未能识荆，今得晋拜堂下，为幸多矣！”

状元郎水平真高，开头这一句话漂亮极了，“阀阅名家，清河巨族”这不但是拍西门庆的马屁，还拍了西门家祖先的马屁，实在令人畅快至极。

西门庆也“不甘示弱”，答道：“不敢！昨日云峰书来，具道二位老先生华辀下临，理当迎接，奈公事所羁，望乞宽恕。”

华辀就是华丽的车辆，谢朓有诗“凝笳翼高盖，叠鼓送华辀”，高盖和华辀都是指代富贵人家的车马。所以西门庆这话说得也极好，按云峰先生的意思，我本来要去接你们的，但因为公事繁忙，现在才来。

很显然，这两句开场白共同的顶点就是他们的介绍人——翟谦。所以西门庆与其说是给状元面子不如说是给翟谦面子，给太师面子；蔡状元与其说是托西门庆的福，不如说是托翟谦的福，托太师的福。两个人合演了一场戏，戏的主题就是谄媚翟谦，谄媚太师。戏演得越漂亮，彼此越舒爽，那么证明翟谦的面子就越大，太师的威力也越大。

对此古往今来的许多评论家忍不住“众口铄金”，强烈地指责宋王朝或者明王朝已经腐败到无以复加的地步，区区一个太师管家竟然只手遮天威加六部，市井混混西门庆竟然登上大雅之堂，堂堂状元郎居然卑躬屈膝数典忘祖……

如果这种情绪是真的，那多少有点天真和幼稚了。

无论哪朝历史，“皇帝身边的红人”，无所不能的“韦小宝”，哪个是一般人惹得起的呢？无论哪个时代，谁告诉你领导的秘书是个跑龙套的小角色？谁告诉你首长的司机仅仅就是个开车的呢？翟谦的强大有他的理由，并且他还在尽可能的更强大。

否则翟谦为什么要跟西门庆要小妾呢？以他的权势要个女人有何难？无非是找个理由让西门庆给他办点事，他好给西门庆点报答，一来一往，大家就能把关系拉得更近一些。

以翟谦的权势，为什么要那么无聊千里之外介绍状元郎给西门庆认识？无非是让他们互相帮助，让他们“团结”在他的关系网朋友圈里，有的有权，有的有钱，有的在内，有的在外，都是铁杆的人脉啊！（这也能帮助我们理解为什么当初陈洪要娶西门庆的女儿做媳妇）

反过来，或许又有许多评论家对西门庆巴结翟谦勾结蔡京鄙视不已，然而这似乎也“冤枉”西门庆了。

以常理论，西门庆区区一小药店老板如何高攀太师门楣？平常人想都不敢想的事情竟然让他办成了！我们常常如此：一方面为自己“上面无人”暗自哀叹进而诅咒中国社会数千年来的人治与人情，一方面又咬牙切齿痛心疾首地鄙视西门庆勾结权贵买官卖官。西门庆的父母没让他生在帝王家，他确是靠自己的努力和智慧爬上去的。蔡京当然不可能一蹴而就，从陈洪到杨戬，从杨家出事到反正横竖是死不如拼命搏一把，这才将赌注压到蔡京的身上，否则他又有理由接近蔡京呢？阴错阳差的运气得到蔡京的扶持，进而跟翟谦关系越来越好，这不能不让人承认，就中国官场文化和社会现实条件下，西门庆实在是太出色了——多少人曾努力向他学习？

这一回巴结翟谦结交蔡状元的收获同样不小，后文很快，翟谦将送给他一顶新官帽，而蔡状元也将给他带来更多好生意，介绍更多新领导，良好的“政商关系”一再演绎……

二、恩德浩无边，几时上金殿

上一节有个遗留问题，即当西门庆说到“华辀下临，理当迎接，奈公事所羁，望乞宽恕”，读者似乎有点敏感，如此斯文？先按住，看看接下来的故事：

宾主双方互相歌颂完翟谦，就交换字号籍贯，“叙毕礼话，请去花园卷棚内宽衣”，就是花园里脱去官服，自在休闲一下。蔡状元初来乍到，颇有矜持：

“学生归心匆匆，行舟在岸，就要回去。既见尊颜，又不遽舍，奈何奈何”。

这是说，我本来要走了，但实在舍不得你——翟大人让你接待我，你打算怎么接待啊？

西门庆早有准备：

“蒙二公不弃蜗居，伏乞暂住文旆，少留一饭，以尽芹献之情。”“文旆”、“芹献”，一堆雅得过分的废话，直白地说就是请你吃个便饭。

吃饭少不了喝酒听戏。西门庆是接待政府领导，初次见面也不好公然请妓女陪唱，所以请的是四个苏州戏子，两个唱生，两个演旦。同时书童也妆扮起旦角来，歌喉婉转，娇美动人，让喜好男风的安进士乐开了怀（从这里我们也可看出上一回作者让书童妆女装的妙绝之处）。

接下来一直吃喝玩乐到夜色上来，西门庆全程陪同，直到最后收拾了翡翠轩、藏春坞给他们就寝安歇（十多回后蔡状元再次光临，还是在这儿）。第二天离别之际，西门庆送了蔡状元一百两银子，外加几样礼物，安进士同样样样俱全，只是数量略少。蔡状元感动非常：

“但假十数金足矣，何劳如此太多，又蒙厚腆！”

西门庆一笑而过：“些须微赆，表情而已。老先生荣归续亲，在下少助一茶之需”，“一茶之需”，真是漂亮！

蔡状元、安进士感激涕零，许下重诺：“生辈此去，暂违台教。不日旋京，倘得寸进，自当图报”。此时的西门庆心中想的不过是翟谦，大概真没想过蔡状元还会再次光临，他简单地回答了一句：“学生蜗居屈尊，多有亵慢，幸惟情恕！本当远送，奈官守在身，先此告过”。

蔡状元走了，西门庆又回到了我们熟悉的西门家。现在来研究之前的问题：西门庆如此粗俗不堪的市井败类，竟然温文尔雅到如斯地步？作者到底安的是什么心？

当然，正如我们常见的许多评论一样，我们可以不假思索地认为，金玉其外败絮其中，冠冕堂皇藏污纳垢，这是作者有意在讽刺、嘲弄、鄙视西门庆，乃至讽刺、嘲弄、鄙视和西门庆狼狈为奸、臭味相投的状元进士乃至其他明朝文官们……

我个人认为如果一定要这么看也没有不妥，只是从这些冠冕堂皇的言辞和辛辣无比的反讽的后面，我似乎看到《金瓶梅》作者的另外一幅皮里阳秋的傲骨侠心——

你以为这只是市井小说吗？不，我自有我的深度！你以为我只会描摹市井的庸俗、色情、暴力吗？不，我也读过圣贤书，我也懂庙堂秩序，只是我偏偏不乐意！

这或许是我们未经反复研读所无法体会和感悟的。回到故事中间，看看甚至连绣像本都刻意保留的戏子们唱的两首曲子吧：

《朝元歌》：花边柳边，檐外晴丝卷。山前水前，马上东风软。自叹行踪，有如蓬转，盼望家乡留恋。雁杳鱼沉，离愁满怀谁与传？日短北堂萱，空劳魂梦牵。洛阳遥远，几时得上九重金殿？

《画眉序》：恩德浩无边，父母重逢感非浅。幸终身托与，又与姻缘。风云会异日飞腾，鸾凤配今谐缱绻。料应夫妇非今世，前生种玉蓝田。

不用多说什么，“盼望家乡留恋”、“几时得上九重金殿”、“恩德浩无边”、“鸾凤配今谐缱绻”，这些字眼轻松地解读了曲子的文意，羁旅疲倦与家乡温暖，孤苦飘零与美满姻缘，寒窗苦读与金榜题名，江湖遥远与庙堂巍峨……历代文人在诗词歌赋里反复惆怅的心结全部到齐了！

为什么状元进士想听这样的曲子？为什么作者想让他们听这样的曲子？这是为状元进士传心声，也是为文人群体传心声……

或许，更深一层，这更是作者对包括自己在内的文人的一种悲悯——文人如果不能像《三国演义》所神化的那样，出将入相化身帝王师建功立业传名青史，那么文人的修业只能也只配如此卑微地谋生——不是状元郎这样拜倒在权贵的脚下，就只能如《金瓶梅》的作者，以文字自娱……

《红楼梦》里，公子小姐美丽花园里吟诗作赋，那是因为先祖的血统和奴才的血泪在为他们渔樵耕织，柴米油盐；

《聊斋志异》里，天仙地鬼狐狸精，不无例外地全部爱上了书生，那是因为书生在顽强的挣扎，在卑微地写作；

在《金瓶梅》这个道德荡然、理性无存、尔虞我诈、弱肉强食的世界里，儒家精神早已有如遥远的神话，留给人们苟延残喘的唯一动力只剩下原始的欲望。这一刻，所有诗书礼仪培养出来的无论是正经还是不正经、有道还是无道的文人，要想在乱世之下生存下去，只有如此一副面孔。

《金瓶梅》的作者让我们看到了他内心的强大，他自始自终不给文人好脸色，从头到尾不给文人好形象，他所做的，就是无情地拔出文人心中最不愿面对的那一撮神经，那是他们在乱世里不得已生存的一点点的勇气和力量。无论是应伯爵、谢希大这样的帮闲，还是温秀才、倪秀才、水秀才这样的底层文人，无论是颇为困厄的尚举人，还是颇为得意的蔡状元、安进士，他们肚子里或多或少的墨水给他们留下的或多或少的自负，在文本里一次又一次成为他解嘲的对象。生活，无他，都是岁月的流逝，历史的浪花，而这一切，或许都是没有意义的，于是作者抛弃了两千年来文人立德以安身，立言以立命的精神传统，他连自己的名字，也不愿意留下。