对“每一种胜利的、自信的强权所许可的怀疑被人民误解了，误解了它的宽容雅量”这句话的理解，原文如下：
野心家喜欢说一句话叫“胜者为王，败者为寇”，暗指的意思就是“胜者”说的话就是正确的，至少代表了大部分人的意愿，无论这意愿的背后的“自愿的”还是“被迫的”。
自愿的分为：为了自身利益而自愿；为了身边人的利益而自愿；相信“胜者”的话并视为信仰而自愿。
被迫的分为：为了特立独行而表现出“被迫”；为了反抗胜者满足“酸葡萄”心理而“被迫”；完全反对“胜者”的言论却为有朝一日揭竿而起成为强权而“被迫”。
自信或者强权所许可的原因出自哪里呢？
他清楚下面的人有以上说的种种“自愿”与“被迫”的缘由，于是就允许下面的人怀疑他，他的目的不是出于他的胸襟、他的宽容，而是出于他要保持他的权威与形象而必须要下面“自愿的”与“被迫的”两类人相互牵制，也就是我们中国古代所有皇帝都要玩权谋的根本原因。
反过来，那些无论是千古流芳的大宰相犹如魏征、张居正者，还是恶名千古的如秦桧、曹操者，都很清楚皇帝或者说强权的这个心思，因而他们就能在这个“所许可的怀疑”的缝隙做一番自己想做的事业。
你觉得救万民于水火更值得，你便在这缝隙里挑出合适的时机去直言上谏；他觉得为自身利益可掌握生杀大权，他便在这缝隙里包藏祸心。
他们都知道，历史遗训也好、圣人古训也罢，的确都是正义当上，恶名属下，然而人生百年，在利益与正义前做选择时每个人考虑得更多的却是“时间不等人，终将一死”这一条谁都跨不过的“天道”。
“贪官朝朝杀，朝朝杀不完”，这是电视剧《大明王朝1556》里嘉靖皇帝的当着严嵩与徐阶说的话，他清楚这点，那严嵩等人不也清楚“好官年年杀，年年杀不完”的道理吗？同样的，同朝为官的徐阶也清楚这一点。
因此，作为贪官的严嵩会为了保证自己的地位，保证自己的权威，他会允许下面的人去杀人放火，同样也鼓励下面的人去惩治贪官，只是为恶多余为善；另一面，徐阶等人会允许下面的人“直言犯上”，同样也鼓励他们去心系万民，只是为善多余为恶。但是，当两大强权对立时，当要付出自身性命时，下面的人就“不必”宽容了。
这便是强权所许可的“怀疑”，他的宽容雅量仅限于是否危及“强权”的顶端。
老天赏饭（少灾害、少外族侵犯）、当权者会使用“怀疑”的度的朝代，便成为盛世，反之则成为凶世。说了这许多令人心寒的东西，但也不得不说每个人都怕死，强权者如此、恶人如此、圣人如此，为了自己能活得更好，能想办法让对方为“自己”所坚持的东西做事，那么大部分时间都会愿意对方能活得比自己差一点而选择“不杀”。
那些因战争、因立论、因门第、因事业等成为的强权者，因为万人追随而赋予的“外衣”（名、财、地位），也和他们的“宽容”一样。
人们误解也好，坚信也罢，不过都是为了各自能为了“正确”的活着的借口而已。所有人都卷在其中，哪个强权胜一筹，哪个就成为时代的“强权”。
我不想去误解，也不想去理解，更不想去创造这样的“许可”或者“怀疑”，甚至都不想为自己所谓的活着而寻找借口。如今生在“老天赏饭”的年代，可以多活几年，倘若生在战争年代，便朝不保夕。我就像天上洒下的雨一样，最终流到哪都一样，成为洁白的雪和成为臭水沟里的污水没什么两样。
我选择来这里认真“写文章”，是为了在这地方实现“思想”得到认可，而赚得一些心理成就，甚至能让一些人来关注我的公众号；我在路边选择帮助一个人，不过是畏惧事后因此愧疚而表现得每次都“乐于助人”；在没人看见时我随意将烟头扔在地上是为了抵抗所谓的“环保意识”，或者说为了让那些和我父母一样辛劳靠捡垃圾维生的人少一分辛劳......
人因为有了语言，有了工具，有了文明，便有了道德，有了赋予自由、爱情、友情等等的那许多东西，这是不可逆的所谓“大势”，不顺势而为便只有死亡与成为众人眼中的疯子抑或怪胎。
我都不想要，便在许多的时刻都“顺势而为”，自由的年代没有权谋？和平的年代便没有屠杀？工具没有演变成科技之前是在战争中挥头颅洒热血，如今是在网络上用键盘讽古论今，屠杀的不是生命，是一个个自由外衣下的尊严，是一个个懵懂无知的话题缔造者，是一个个茫然无措的网络夜游人。
哪个更重要呢？都活着而已，哪个都不重要。
误解也好，信仰也罢，生命的时钟会一刻一刻地提醒我们，我要长大，我要成名，我要挣钱，我要自由，我要得到尊重，我要挥霍......
但，时间不多了！
网友评论