上一篇讲了《理想国》里的三大浪潮或三大浪头中的前两个，即男女平等和共妻共子，现在进入第三个浪潮（同时也是本书的重点），即哲人王。
“除非城邦中有贤哲为王，”我说道，“或者当前为人称呼为王和统治的人，恪守严格的道德规范来实践对智慧的热爱与追求—换句话说，除非政治势力与对智慧的热爱相互一致……”（庞燨春译本，第164页）
这部分说的是理想国对统治者或统治阶层的要求，无论是哲学家做国王还是国王成为哲学家，核心只有一个：哲学家。
那接下来的问题就变成了哲学家是什么？在讨论一个话题之前，有必要先定义相关的概念。为了方便展开论述什么是哲学家，苏格拉底首先引入了“爱者”这一概念：
“如果某人爱某物这样的说法是准确的话，那么不可否认，他爱的是作为整体的事物而不仅仅是它的某些方面。”（庞燨春译本，第165页）
因为格劳孔喜欢青春美少年，所以苏格拉底以古希腊美少年为例来进一步解释：
“你难道不会恭维一个塌鼻子说他是‘精致’，把鹰钩鼻说成是‘高贵’，把处于这两个极端的中间者称作‘比例非常协调’？你难道不是把皮肤黝黑者称作‘有男子气概’，把皮肤白皙者称作‘诸神之子’？你认为是谁发明了‘蜜一般的颜色’这个词语呢？……”（庞燨春译本，第165页）
在这里，苏格拉底又举例说了爱者（即对某物喜爱之人？）如何表现自己对某个事物的喜爱：
“我确信你注意到有些人如果不能掌控整个军队，那么他们便掌控一个小队；如果得不到位高权重之人的尊敬，那么得到小人物的尊敬他们也会高兴。一般来说他们所渴望得到的就是权位。”（庞燨春译本，第166页）
对于上述整体与部分的讨论，我其实不太能理解，我感觉他想说的是不是：一个喜爱美少年或权利的人（美少年和权利的爱者），喜欢的是青春美丽的少年和权利本身（对比之后会提到的概念与对象）即作为整体而言的美丽本身和权利本身，只是这种美丽和权利会有不同的表现即作为部分而言的美丽和权利。人们喜欢针对不同的表现使用不同的恭维，但本质都是因为喜欢的是美少年或权利本身？
由此，苏格拉底又引出“爱知识”这一概念：
“所以对于哲学家来说也是一样：我们会说他渴望知识的整体，而不仅仅是它的某些部分。”
上述关于爱知识的讨论，其实是为了引出哲学家与像哲学家的人，因为爱知识的人很多，但并非所有的爱者都属于哲学家，比如有些人爱看戏（拥有看戏相关知识）但不会去听一场辩论赛，而此类人只属于像哲学家的人。
那真正的哲学家应该是什么样的人呢？
用苏格拉底的话来说，真正的哲学家是愿意涉猎各个领域知识的人，是看到真理的人。
所以，哲学家特质一：爱真理。
那什么才叫“看到真理的人”？或者什么才叫“爱真理”呢？
由此，苏格拉底又引出了本身与表现或者概念与对象（本质其实还是在区分哲学家与像哲学家的人）的概念。
“所以那些视野局限于美的事物，而没有认识美本身的人，以及那些没能按着指引去获得关于美本身的知识之人，会让你觉得他们生活于梦境还是真实的世界之中？这样来看看。无论人们是睡着了还是醒着，梦幻是否正是一种把某物当做真实存在之物状态，而这实际上只是一个相似之物。”（庞燨春译本，第167页）
在这里，苏格拉底想说的应该是，有些人不仅能看到美本身，同时还有能力去区分美本身所表现出来的不同方面。
基于对这种本身与表现的认知，又可以区分另外一组概念：知识与意见。
用苏格拉底的话来说，既能看到美本身又能区分美的不同表现的人才能称之为拥有知识，而那些容易将本身与表现混淆的人所拥有的则只是意见。这里其实也算是对什么叫“知识”做了一个更详细的定义。
看到这里，我突然发现，我好像从来就没有想过知识到底是什么，不知道你们是如何定义和理解知识的？
生活中的好多概念，或者说很多我之前深信不疑的东西，一旦我开始思考它的定义究竟是什么，就会发现我对这个东西竟是如此的陌生，这大概就是看书带来的好处，它能让你重新思考之前你习以为常的东西。
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