以道佐人章第三十
以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还。师之所处。荆棘生焉。大军之后。必有凶年。故善者果而已矣。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已。
吕祖解：
此章清静无为。不加造作。造作早已。以至道佐人主者。不言为道。道之渺矣。清静即是至道。以清静之道治伏我心。我心治伏。人主安矣。不以兵用天下。兵者。杂气运行。如一国之主。乱行不道。不得已而用兵。用兵必有胜败。其国必亡。如人修身。必先治心。心驰不一。运行杂气。或长或短。见功速而成者少。其身早已。其事好还。还者是造作之颠倒。殊不知师之所处。禾麦尽尽。民岂生焉。如人之杂气。所止之处。血肉凝聚。病则生焉。就如荆棘者然。与至道毫无关系。故善者不敢用强。在上者。施无为之化。在下者。听其自然归伏。如善者。心心清静。不待勉强。其气自生。清静果矣。而勿矜夸。无为果矣。荆棘不生而勿剪伐。自然果矣。而勿用强。果而不得已。乃清静中一点真气。至道本来。连一点都是多了的。勿强于道。是谓真道。用强于道。是为不道。不道者。安得不早已乎。此乃太上教人。无为修道。以有为之说戒之。
《道德经》每周一悟天圆心灵教育科技（北京）研究院心灵学（中国）研究员郭智刚
“以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还。师之所处。荆棘生焉。大军之后。必有凶年。故善者果而已矣。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已。”
“以道佐人主者，不以兵强天下”，老圣人所谈，自然至高无上至极之道。以兵强天下者，丛林法则、弱肉强食、穷兵黩武，天道观之，“其事好还”，善恶之报，如影随形。自然法则，谁能逃过？与佛说：因果，异曲同工之善。奈何人只见眼前，不计、不顾、不见后果，以兵为能，以武为尊，把道抛至九霄云外，纵观历史，战争造成的危害触目惊心。
“故善者果而已矣。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。”
善，不是眼前虚假、虚幻的善与所谓利益、好处，那不是善！最终的结果、善果才是善、才是真善，所以说：故善者果而已矣。
以善果为念、为导向，就不敢奋一时之勇、贪一时之利、逞一时之愤，不敢以为自己强大、可以力取，以善果为念，不会自以为是；以善果为念，不会自以为是、自行讨伐；以善果为念，不会骄横自居。善始善终，如此，善果永恒，谓之“不得已”。
“果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已”
此善果，非争强、逞强，强壮者，非所谓强大。自然之道，物极必反，走向消亡，是谓不道，不是真常大道，则昙花一现，永远消失于自然时空。
此章节，老圣人从根本救人于刀兵之劫难，从思想根源去除刀兵之劫的起因。得至善正果，永享自然。
从人身心而言，人之主，是人的心灵，人的心灵通于自然真源，安定祥和，没有暴戾之气，没有暴力动力，没有暴力行为。五脏六腑、四肢百骸，一派祥和吉祥气质，内而一身、周边人际关系、整体社会环境、大而世界人类，时时处处安宁、清舒，谓之和平。反之，心被物迷，暴戾充斥，以“强大”自居，自高自大，党同伐异，骄蛮无理，从整体自然观，如同庄子所言“蜗牛犄角”上的争斗，是为不道，不道，使身心性命、社会环境堕入噩梦，知道不道，及早醒悟，结束不道的行为，所以老圣人教人“不道早已”，及早结束不道的行为，戒狠，戒贪、戒杀、戒妄，恢复良知良能，人人拯救自己，就是拯救世界。
同感天恩圣德
参考经典：
《吕祖解<道德经>》
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》、《漫谈<金刚经><心经><坛经>》等
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