今天有人问我：“先生，你是道教的吧？我有个同学，很喜欢周易，好羡慕你们能看会算的本事。”首先，我想先对这名学生说，《周易》在史上应该算是儒家的经典，当然也是易学的一部分。而易学，其实跟各个派别都有关系，儒释道，诸子百家都不离不开教派，所以这个跟我是什么教派的并没有什么太直接的关系。而从小喜欢《周易》，我也是很赞叹的。但是学习《周易》之前，我还是建议先把诸子百家的基础知识，先掌握好。诸法同源的道理，还是要懂的。
周易
在此，我想说说，其实在世间本无派别，而是人为的在内心世界里面呈现了分别，逐渐有了学说不同，而区分出儒释道，甚至是基督教，伊斯兰教等诸子百家文化。《证道歌》中有一句：“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。”而六祖慧能大师也说：“说即虽万般，合理还归一。”这都说命了真正的大道根源是一体的，心中要放下门户之见，如海水一滴，百川同味。就好比，不同的金属随着工匠的心思，不管做成的是什么样的金器，当所有的利器都丢进火炉之中，融消一体，这就是万法归心。
老子曰：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”
孔夫子曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”
世尊曰：“诸佛世尊，唯以一大事因缘，故出现于世，唯有一乘道，无二，亦无三。”
圣经：“上帝是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中。也住在众人之内。”
诸如上述，虽然表达不同，但是无一不贯彻，唯一性，所以所谓的宗教是引领信仰与智者为伍，与善者同行，入门修道德心怀大地苍生，以尽孝道，是安顿心灵能提升理念，使处事和睦更塑造生命价值的一门高等心理哲学。各宗教的名师们虽然言语用词不同，但是，大道终究同源。
中庸：“郊社之礼，所以事，上帝也。”
圣经：“敬畏，耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网络。”
心存敬畏之心，以礼待之，谦卑，学习，这在任何一个宗教中，都是最好的方式方法。
儒释道耶
宗：是明心，是让我们得知生命的根源。是可以引喻我们内心潜藏的根本灵性之气，可称之为无上妙法。
教：是见性，是实践布德的典范。亦可引喻显著与外在的枝叶花果，是行为举动之法，可称之为万法之一切法。
而当今世上，末法时期，很多所谓的“名师”，若是自己没有真正弄明白，自己的事没有了结，再加上人本来的三毒作祟，此居心叵测，而其所引导则犹如瞎盲将人引入深坑。也容易误导本来有志参学之人，蒙蔽其内心，心灵容易被其荼毒，使其根性无法发挥，而走入歧途，终究抱憾一生。
“千里马常有，伯乐不常有。”没有良好的名师指引，也难以精通诸圣妙法。而修行人，则应该行孝悌，以善良，感恩之心修行成就大道。若无此行为准则，那就常会导致误人子弟而不自知。而学者们若是因此有了偏见，盲从，那么就会导致当世的修行之混乱现象。
不立文字
达摩云：“若未逢师匠，溢溺凡愚；一遇明师，还沾圣位。”如果能遇见好的名师，不以妄语誑众生，便是大好殊胜因缘，这是无法用语言文字来形容的，故曰：“不立文字”。其实，关于大道真理真传，在于用新体会，开口便错，动念则乖。
六祖惠能云：“诸佛妙理，非关文字。”
达摩四论：“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。”
老子曰：“是以圣人处无为之事，行步言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居，夫唯不居，是以不去。”
老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”
当然，末法时期，我等后学，根器不足，所以只能在经典之中寻找开启我们心灵潜力的钥匙。自古，打坐不能成道，念经不能成佛，修行的重点，莫过于直指人心，只有人心开悟，才算是踏入修行之门，而心之所生，为悟，为修；而悟之所为，所践，为行；只有知行合一，方谓之“修行”。
“游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。”
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