【情感】晓寒深处星未沉（49）
第四十九章
在澳门的那所大学里，成星初最后一次见到了明澈。
那是2014年的初冬，她从海报上看到明澈要来学校，做一个关于西方哲学和佛教哲学比较的讲座，讲座的地点就在她上课的教学楼上，他在一楼的学术报告厅，而她的办公室和教室在三楼。
那张海报上的明澈微笑依旧、目光沉静，她的心却起伏不定，到底要不要去听一听，她不知道如何处理：已经道过别了，他们都明白那个告别的意义。可是，知道他在那里，却不去看他，她不知道自己能否做到。
明澈作报告的同时，她在上课。那节课，她讲得零零碎碎，常常讲了上半句，找不到下半句，有时候突然地声嘶力竭，又突然地喋喋不休。语言总是妄图占据教室，而思绪却不动声色地收纳了所有语言。
下课后，她回到办公室，倒了一杯水，一边喝水一边翻着一本杂志，翻了好几页了，却一个字也没看懂。她向自己投降，走出办公室，来到一楼。
学术报告厅的大门紧闭着，她长久地站在门口，又折回楼梯口，迈上台阶，走几步，又退回来。
有个学生从后门出来，没有关好门——
“柏格森有‘绵延’这个概念，我觉得‘绵延’与佛教的止观、因果、佛性都有某种相关性，西方哲学里的‘绵延’止步于肉体的消亡，佛教却把它延伸至了轮回。”明澈的声音从里面传出来：清晰、柔和、娓娓道来、掷地有声。
成星初叹了口气，轻轻推门，走进报告厅。
明澈的讲座用了ppt，报告厅里有些昏暗，她在最后一排离门口最近的地方，找到了一个位置。坐下的时候，她觉得自己的身体是瘫软的。
她不能被他看到——那个告别是一个承诺，信守承诺，他和她都向彼此保证过。
明澈讲的是什么她一句也听不见，昏暗的报告厅坐了近400人，她也几乎看不到明澈的样子，可她已经置身于他的气场，连报告厅的空气，都是明澈的形象。
突然，报告厅里掌声响起，所有的灯全都打开，灯光异常耀眼，明澈微笑着向大家致谢。
主持人说：剩下的时间是互动时间，大家可以向明澈提问，明澈可以回答3——5个问题。
大家开始提问，有个女生说：“法师，我想问一个问题，不知该不该问。”
明澈脸上带着宽厚温和的微笑：“可以的，只要我能回答。”
女生说：“那就恕我冒犯了。我的问题是，出家人为什么要出家？我想不通，你们放下一切皈依佛门，究竟是为了什么？是为了普度众生么？众生苦也罢乐也罢，都是他们选择的生活，别人有什么理由来指手画脚呢？你们为什么能那么肯定，你们的所说的道路是最智慧的？或者，你们出家，是为了拼一世的功德，搏一个往生极乐或者下一世的福报？你们说世人看不破爱欲名利，可世人再功利，也不过贪图此生罢了，你们却心心念念着来生，究竟是我们更功利还是出家人更功利？你们说这个空那个幻，下一世就不空不幻了么？是你们看不破还是我们看不破？顶礼法师，敬请开示。”
明澈点点头：“出家人为什么出家，这个问题问得很好。可出家人出家的目的并非完全一致，我无法一概而论，只能告诉你我为什么出家。出家首先是一种生活方式，有人愿意那样活，有人愿意这样活，大家都有权作出选择。一切众生皆有佛性，希望把这点佛性留在它该留的地方，这是我的意愿。就像你读完一本教科书，还想看看学者们的论述一样，两者同样都是向上的追求。
如果说出家有什么功利的话，对于我，人生苦短，应该用它来追求真理就是最大的功利，至于目的，追求的本身就是目的。如果说出家人弘扬佛法是指手画脚，那么，我佛慈悲，不忍坐视世人迷失佛性，希望能帮助世人截断六道之流，我的指手画脚，其动机也只有这一个。”
那个女生继续说：“谢谢法师，再次冒犯法师，我还想追问一个问题，出家人的生活是禁欲的，可出家人也是人，人皆有七情六欲，法师难道就没有情感欲望，抛弃这些，您是怎么做到的呢？”
明澈侃侃而谈：“先和你商榷一个表达上的问题，我觉得你不应该用‘抛弃’而应该用‘放下’。抛弃是厌离的意思，放下则表示放到一个合适的地方。出家人当然也有七情六欲，但合格的出家人都懂得把这些情感欲望放到合适的地方，让它不妨碍我们解行佛法，有时候放在合适的地方甚至是珍重宝贵的意思，比如，你们女孩子可能会把最喜欢的项链放在首饰盒里，不到重大的场合舍不得拿出来佩戴。我们也会把一些珍重宝贵的东西放在心灵的一个安静的角落，不到关键时候舍不得拿出来。
还有，并不是所有的情感欲望对解行佛法都有妨碍，比如，我们常说‘上报四重恩’，指的就是父母恩、众生恩、国家恩和三宝恩，这些恩都是由情感生发的，这些感情都能给修行带来力量。再比如，地藏王菩萨有句名言，叫：‘地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提’，这种愿力难道不是一种极其伟大而深沉的欲望吗？所以说，佛教并不一般地反对情感欲望，而是反对那种让人执迷不悟的情感欲望。我再强调一点，佛教从来不是无情的宗教，相反，它是一个充满情感和爱的宗教。否则，佛陀既已成佛，何必在意我们这些在苦海里挣扎的凡夫俗子呢？”
那个女生仍然手持话筒，继续提问：“那么，请问法师，爱情也是一种情感，您怎么看待爱情？”
主持人急忙夺过话筒，愠怒而尴尬地说：“时间到了，法师要休息了！”
明澈摆摆手：“没关系，这个问题，我可以回答。我们都不是佛，只是一群向佛之人，我们所向往的是一种净土境界，而净土境界又是什么样子呢？我想，那一定是一个只有真善美，没有假恶丑的境界。人类有许多美好的情感，信仰是，爱情也是，因为真挚的爱情像信仰一样，最接近真善美，因而也最接近净土。
所以，你可以爱，我们都可以爱，如果爱的过程使你接近了真善美，那你的爱就成了一种修行。但沉溺于男女之爱当中，忘记了自己在社会中应该承担的责任和义务，那就是执迷，是愚痴的表现。对于你们年轻人来说，尤其要注意这一点：爱情很美好，但它不是人生的全部。”
明澈站起来，整理衣服，微笑着向听众行礼，准备离场。
成星初身边的男生突然站起来，大声提问：“法师，刚才您说您也会把一些珍重宝贵的东西放在心里，您心里最珍重宝贵的东西是什么呢？”
成星初猝不及防，立刻低下头。
长时间的停顿，只听见明澈缓缓地说：“是一朵，蝴蝶兰。”
她的心“当”地一声，被催眠了一样，缓缓抬起头。
明澈仍然站着，戴着眼镜，整洁的僧衣、清瘦的身形，目光定在她身上。
他看到她了——成星初捂住嘴，无法直视讲台。
明澈重复了一遍：“是一朵蝴蝶兰，我把它夹在日记本里，向它倾诉所有的悲喜，就像面对它的主人。”
听众们面面相觑。
明澈继续说：“当我还是个莽撞少年的时候，我曾向佛祖的祈求，求他给我一粒可以开花的种子，结果他赐给我一朵蝴蝶兰。
你生命中珍重宝贵的每一个人，都不是偶然而至的蝴蝶，而是百千万劫里注定的因缘，所以，她值得你珍重宝贵，这个因缘你必须用生命去珍惜。”
他停下，整个学术报告厅安静地令人窒息。
隔着许许多多的人，成星初仍然感到头顶上的目光灼热，那是明澈在凝视她，他在等她的目光。
潮湿滋润了成星初的双眼，明澈在她眼睛里变得晶莹透亮。
明澈微微点头，继续说：“珍重宝贵的东西，我们都希望它永恒，可永恒是什么？我们都知道，造一个房子，你住在那里面，不会永恒，而保持你与那些珍重宝贵的东西的因缘不断，譬如那朵蝴蝶兰的种子，种在三千大千世界，那就可以生生不息，这就是永恒，我们把它叫做‘心相续’。
‘心相续’，你和那些珍重宝贵的东西就有了后世的因缘、生生世世的因缘，这一世拥有固然可喜，这一世不得或者失去，亦无须大悲。只要你用心来珍重宝贵她，让这难得稀有的因缘结出善果，哪怕是Forever apart也会是Always together，一念三千法性具，生命的这一站所昭示的，必将是下一站的同一个远方。”
报告厅里静默片刻，响起了阵阵掌声。
成星初端坐着：明澈所说的这一切，都是为了让她放心。或许这一面不必见，可这一面又必须见——觉悟不废痴狂，情真无妨自在，他做了真实的自己，她还有什么不放心的呢？这样的明澈，就像最初遇见顾天晓，她还是要给他打满分。
明澈摘下眼镜，转身，向大家合十微笑。
她也给他了一个赞许的微笑。
两人的目光在人群之上怦然交汇，世界再一次清空，仿佛亘古以来它就是这样无边岑寂和醇厚，就是这样如山馥郁、似水柔蓝，蕴藉无量天机光明。
她目送他慢慢地、步履从容地离开报告厅。
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