我的《论语》心得

积极进取 仁者爱人
——我的《论语》心得

（十年前的旧作，虽然当时获得了区教师组的一等奖。但再读，却觉得有点拿不出手。难道是我的文笔和悟性都在进步吗？）

《论语》其实只是一本薄薄的小书，即便字印斗大，再加上注释翻译，总共也不过220页。然而，就是这样的一本小书，即便是摆在今天这个信息爆炸的时代，和那些厚如馒头重似砖头、印刷精美装帧豪华的大部头巨著相比，她的魅力依然势不可挡。而且更为重要的是，也就是如此的一本薄薄的小书，统治了中国近二十个世纪，奠基着中国文化和历史。

《论语》为何有如此魅力？于丹说，《论语》真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。我个人以为，这个论断过于武断，至少有点断章取义。因为《论语》决不仅仅只是传授“个人的内心快乐”的秘诀，《论语》还有大量的关于个人对社会责任的内容，有治国平天下的内容；除了积极进取、达则兼济外，还有君君、臣臣、父父、子子的思想；当然除了“仁者爱人”的思想精华之外，还有着歧视妇女和劳动者的思想糟粕。

但正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，红学的研究者成千上万，均允许其仁者见仁智者见智，更何况距今五千年的圣人文言？所以说于丹从中体悟到的是“淡薄功利，回归心灵”的快乐哲学，这也是无可厚非的。于我而言，之于《论语》也有几点自己的感悟：

（一）为人处世 仁者爱人

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题。然而，在《论语》中关于如何做人的思想主要在于一个字——“仁”。孔子说：仁者，爱人。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。《论语》里面还有一句，子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”也就是说只有在仁德的基础上做学问，学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，也才能得到别人的的称颂。

那么在《论语》中，怎样才算是仁德呢？

首先，要正直磊落。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。在《论语》中，有一则故事阐述的正是这个道理。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”意即只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是人生下来就具备的，而是后天努力的结果。

其次，孔子还说过，仁就是爱。而且这种爱是什么呢？这种爱是一种推己及人、将心比心、设身处地的爱。这种爱是正反两方面。正面的爱是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想成立，也让别人成立；自己想通畅，也让别人通畅。意即自己想追求幸福，也让别人幸福，这是从正面的积极的方面去做；反面的，或者说消极的方面是什么呢？孔子也有言论，那就是“己所不欲，勿施于人”，就是说你自己不想要的东西，你也不要强加给别人；你自己不想饿肚子，你不要罚人家饿肚子，所以这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力。这就是孔子的“仁”。

（二）学而不厌 不耻下问

《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上都具有重要的地位，值得今人借鉴。孔子认为，追求学问的首要前提在于爱学乐学。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”说的就是真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。其次，要“学而不厌”。意思就是学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。再次，学习要专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义和真理，要专心致志。这些都体现了孔子严谨的治学态度。

另外，《论语》中还多次提及“不耻下问”的学习态度。即便是孔子本人，他也经常向别人请教。他不仅虚心向大师请教，向同行请教，他还不耻下问向弟子请教。

对于学问，孔子认为要“知之为知之，不知为不知”，和学生的交流探讨中，可以得到新的思想灵感，教学相长。孔子在《论语为政》篇说到：“多闻阙疑，慎言其余。”这话的意思就是你要多听各种各样的意见。你把你的疑惑放到一边，你去讲你有把握的知识。而你不懂的问题要虚心请教别人，向大师请教要见贤思其。《论语》中孔子说：“见贤思其焉。”意即看见品格高尚的人，你就要想怎么努力向他学习，反躬自省，检查自己有什么需要改善的地方。比如孔子曾经就向老子请学。这就是“见贤思齐”。

所以说，今天的我们无论是在平时生活中，还是学习中，都要勤于问善于问。只有不断问，才会提高，才有收获。

（三）孝顺父母 为仁之本

《论语》中孔子说：“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是说孝敬父母是仁爱的根本。孔子说的这一句，绝对是真理。试想，如果一个人总是堂而皇之地说要干大事业，而不懂得去孝敬父母的话，那么这样的人就算他事业有成了又怎样，还有仁爱道德可言么？

关于孝顺，孔子又有曰：“父母在，不远游，游必有方。”这句话就是说，如果父母在世的话，做子女的就应当尽量不要出远门，如果必须要出远门，也一定要告诉父母自己明确的去处。让父母放心，让父母心里感到踏实，不要为子女们担心挂念。

在孔子看来，孝敬父母是仁爱的根本，是天经地义的事情。当然，孔子所说的“不远游”并不是说子女必须成天守在父母身边，子女们当然也要有自己的事业，毕竟男儿志在四方。换在今天看来，可以这么理解，“不远游”指的是在父母亲需要子女的时候，做子女的无论怎样忙，也应当记得经常问候父母，不管自己在哪，记得告诉他们，让他们放心，让他们能感受子女的关怀！能找点空闲的时候就常回来看看。我想这是子女们应当恪守的孝道。

（四）交朋结友近益远损

在交友这一问题上，孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这句话是说有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种，同正直的人交朋友，同诚恳的人交朋友，同学识渊博的人交朋友，是有益的；而同表面老实但心术不正的人交友，同善于阿谀奉承的人交友，同善于花言巧语而无真本事的人交友，是有害的。孔子的这句话告诉我们该交怎样的朋友和不该交怎样的朋友，这对我们平时在跟别人交往的时候是有利的。

友直，友谅，友多闻，应当成为我们交友的准则。友直，也就是我们所说的“诤友”，跟这样的朋友交往将有助于我们自身的提高和完善。友谅，即个性宽厚、懂得包容的朋友，和这样的朋友交往我们会感到轻松和快乐。友多闻，是指学识渊博的朋友，和那样的朋友交往我们自然能够学到很多有用的东西。

而同表面老实但心术不正的人交友，同善于阿谀奉承的人交友，同善于花言巧语而无真本事的人交友，绝对是“成事不足，败事有余”的。我们切不可与之交往。

总之，《论语》不是一句话或者几句话可以概括的。但是我们都知道，《论语》说的是学习的道理、做人的道理、生活的道理、生存的哲学！只要你是一个社会中的人，你生活在一个群体中，无论你干革命，还是做领导开公司，如果你想做大做强，你就必须相信孔子说的。从这个角度说，孔子的道理，《论语》的道理，就是永恒的真理！