世界著名音乐家、作家瞿小松根据自己多年的修行经验,写出如下总结,读后有如醍醐灌顶。
他说:“脱离轮回的愿望与决心,称为“出离心”。确立出离心,是藏传佛教整个实际修行的基础。而“转心四法”,是四种确立“出离心”的具体方法与训练:
一,认识“无常”
“无常”意思是非永恒,说的是变易。
宇宙中物质世界的一切现象(当然包括一般意义的生命与死亡),每一个瞬间都在流动、变化,生灭转化没有一刻停留。
“意外”时时刻刻可能发生、时时刻刻都在发生。一般意义的人类情感、人类文明,同样如此。
深度了解无常,透彻了知无常,我们就有可能避免固执“永恒”,避免自我困缚于任何“固定”的概念以及“不变”的“意义” ,一旦“意外”或任何“突发事件”发生,我们就有能力镇定从容面对。
最终,我们有可能彻底摆脱恐惧。
一切都是无常的“正常”,没有什么值得大惊小怪,包括我们自己肉体生命的消失。
无常,乃现象世界的本质。
二,了知“因果不虚”
物质世界的任何现象,意识世界的任何状况,万事万物的形成,都有其各自的原因,以及不同成因(原因与条件)的连环。
从基本粒子到星球、星系,从细胞到完整的生命体,从细微的意念到强烈鲜明的情绪、话语、动作,从微小的选择、决定到整个人生直至轮回,从个人的观念到人类文明的集体行为,不同的起因,在不同条件的相互作用之中,导致不同的结果,现象世界无一例外。
音乐家瞿小松的修行体会了知因果规律,我们就有可能看清自己与世界,从而选择与调整自己的心意与言行。
心意是言行的因,不同的心意,导致不同的言行;不同的心意言行,又成为进一步的因,导致不同的人生状态这个果。不同的状态,导致对周围环境不同的影响;个体影响的连环,导致整体的趋向;个人影响的连环,导致人类的趋向。
因果,确实是现象世界的规律。
三,了解“轮回之苦”
A,人类的生理之苦,有基本的四类:
1,出生的痛苦(婴儿一出生就大哭,是一最明显的佐证);
2,各类疾病的痛苦(无论年幼、年轻、年老,无一不苦受病痛的折磨,这个想来无需特别举例);
3,衰老的痛苦(幼年人、青年人、中年人目睹老者衰老之苦,老年人自身经历体会衰老之苦,想来也无需特别举例);
4,死亡的痛苦:形成人体的四种基本物质元素(“地”~固体物质、“水”~液体物质、“火”~热能、“风”~气息)在死亡过程中并非同时衰败,而是逐一衰败。“四大”每一项的最终衰败直至死坏,导致不同的无法缓解的痛苦~这些痛苦,之前都可以自我缓解或通过治疗等等方式得以缓解,而身处死亡过程,却无可缓解、无可救药!
B,人类的心理之苦:
各种各样的期待、焦虑、失望、沮丧、郁闷、恼怒、愤慨、发泄,等等,周而复始。即令因不同的有所得而得意开心,有所失或者得而复失,又瞬间令开心得意灰飞烟灭。
未脱无明之前,烦恼伴随整个人生,想来也不需特别举例!
音乐家瞿小松的修行体会C,六道轮回其他五类众生,又各有其苦。
比如昆虫、游鱼、飞禽走兽,统称为“畜牲道”。“畜牲道”众生,无法逃避被人类猎杀、奴役之苦,无法摆脱彼此弱肉强食之苦,等等等等,数不胜数!
四,思维“人身难得”
在六道当中,生为人,不是一件容易的事。
我们也许会说,全世界有60多亿人口,不少啊!
想想蚂蚁,想想大海里的沙丁鱼,想想所有昆虫、游鱼、飞禽走兽的总数,60亿 ,实在是一个小小的数字。
此外,重要的是,人类有巨大的智慧潜能!
人类的智慧,可以了解生命,了解世界,了解宇宙;可以了解物质,了解意识;更深层的智慧,向内深观的智慧,可以真实了解自己的身心。
此外,人类的智慧,可以将爱(其它众生也都有的爱)逐步扩展,以至整个宇宙!这就是佛教讲的慈悲,与智慧相融的彻底非暴力与柔软的善意。
智慧与慈悲带来稳定持久的喜悦,所以有人将其比喻为轮回暗夜里的明光!
人身难得,但,因果无常,也很容易失去。所以如何使用这个非常难得的人身,确实是非同小可的重要事情!
所谓“转心四法”之“转心”,意思是将沉沦于轮回的蒙昧之心,转化为决心脱离轮回的清明之心、智慧之心。”
音乐家瞿小松的修行体会
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