阅读内容：《佛陀的智慧》第376-390页
【香巴生活是一种健康、明白、诗意的生活方式。对我们每个人来说，正确的生活方式，就是最好的利众。】
【只要有了观照的智慧，无论生活，还是做事，都会变成修行，因为你可以用这种智慧观照自己的行住坐卧，让自己不被假象迷惑，不生分别心，不去贪婪任何东西，也就自然没有了内外之分，没有了敌我对立。身心和谐、与外界和谐，就是正确的修行、正确的活法。在这种修行之中，在这种活法之中，你就可以实现一个完善的自己，得到心灵的自主和解脱。】
【真正的密乘是找到有传承的成就上师，跟他建立联系。而祈请便是跟他建立联系，得到他的加持最重要的一种方式。】
【真正的光明显发，是跟一个既不离自性，又比人类更伟大的信息场相应。如果我们否定这个比人类更伟大的存在，所有宗教都没有意义了。】
【过分地强调外力不好，过分地否定外力也不好，外力不离自性。】
【当你修到一定的时候，实现了相应，你就会和法界中某种超自然的力量达成共振，得到光明。安住这个光明体，你就会得到智慧。在密乘中，跟这种光明相遇叫相应。相应之后，慢慢就可以达成母子光明会。】
【菩萨度众，让众生趋向涅槃，是为了避免见到空性智慧之后偏空。】
【度众也是在修大悲心，其目的就是修福。注意，智悲双运中的悲以修福为主，但是你不能执著它。】
【所以，我们既要明白《金刚经》的智慧和大手印智慧，又要积极地做事度众，这就是我为什么一再提倡行为的原因。没有行为，就没有智慧，没有慈悲，说上多好都是假的。】
【把所有行为和座上的境界融为一体，那么生活就是修行，座下也是修行，而且座下才是真正的修行。因为，修行的目的，就是让人在生活中能自主心灵，能用智慧观照行为，如果修出的智慧不能观照行为，只能让自己在座上享受宁静的话，修行就没有多大的意义了。】
【所以，要仔细地观察每个当下，观照每个行为，这自然就是修行。不要离开行为去修行，只要明白真心，安住于真心，行为本身就是修行。】
【任何教法都不能离开般若智慧，用般若智慧和你当下见到的智慧观照生活，观照你的行住坐卧，观照你的一切，观照你眼前的世界，用它来调心，真正生起妙用的时候，你永远都在观照，永远都不执著于观照。】
【读过我的“雪漠心学大系”《归心》，你会觉得人活一辈子，就是在演练如何面对死亡，因为你在活着的时候有无数次训练自己的机会，可以让心灵达到自主，让心灵属于自己，摆脱外境对心灵的控制，你一旦死了，就要直接面对升华和堕落两条路。这时，你才会明白，不管你活着的时候能依靠什么，在死亡的时候，你都只能依靠你自己，依靠你心灵的明白和信仰，依靠明白和信仰带给你的心灵力量。除此之外，一切都不重要，因为一切都会被留在物质世界里，而你的灵魂，却会进入另一个时空——或许还会再一次进入你曾经活过的那个人类世界，但你已经是另一个身份了。】
【在般若智慧中，有和无、相和空，都是破除的对象。】
【语默双忘时，就是所有的念头、所有的杂念都消失之后，心里一片光明朗然，那时是非有非空的，是一种超越语言的境界，进去自然知道，进不去我说你也不知道。佛说，不可说，不可说，一说就错。就是因为它是离于言诠的。】
【修行就是把一切附加的东西都扫掉，让你还原一颗干净到极致的心，让你的心里再也没有一点负累，没有一点绳索，再也没有任何东西能束缚你自由自在的心。自由自在，就是高贵。】
【心如虚空，不著一相，自然心里没有任何牵挂，自己做而不执著于做。对不对？对的。在明空无执的境界中，可以做无数的事，可以非常精进地做事，但心里了无牵挂。】
修行，就是为了在活着的时候能够自主心灵，明白、快乐、清凉、自由、慈悲、安详地活着，并把这些美好的一切带给与自己有缘的人，然后在面临死亡的时候同样能够自主心灵，不被死亡来临时的各种心灵幻境所欺骗、迷惑，能够依靠自心智慧的力量看破幻相，不被其所迷，而能够自主地选择生命升华之路，达到最究竟的自由和解脱。佛法就是达成这种生命境界的无上智慧，因此每一个能够遇到佛法的人都是幸运的，能够进入佛法修行之门更是幸运的。雪漠老师的所有作品都是在以不同的形式在传递这种智慧，以启发更多的生命接触这种智慧、走进这种智慧，并通过训练最终拥有这种智慧。当你亲自体证到这种智慧的时候，你还会发现一个秘密，原来这个智慧是所有的生命本自倶足的，一直潜在所有生命心灵的深处。包括正在写下这些文字的我和正在阅读这些文字的你......
2020.06.25
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