唐朝没有主体的宗教信仰，它以强大的自信和包容接纳了众多的宗教流派。唐朝的教派很多，儒释道此时已成三足鼎立之势，还有外来的景教、拜火教、摩尼教等，它们在发源地均受到不同程度的排斥和打压，但在唐朝却得到了礼遇和尊重。
佛教自两汉传入中国，至唐代达到鼎盛。《西游记》 第十二回，唐玄奘出发前往西天取经，唐太宗李世民执酒相送，和他结拜为兄弟，称玄奘为“御弟”。太宗御指拾一撮尘土，弹入酒中，殷殷嘱托：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”这个情节虽有虚构的成分，但李世民亲自为玄奘翻译的《瑜伽师地论》写了序言《圣教序》却是史实，由此可见佛教受到的重视。
御弟：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
看了这个故事谁能相信唐太宗原本是信道教的。因为道教教主老子姓李，唐朝王室也姓李，他们对老子尊敬有加，自称是老子的后裔。高祖李渊尊老子为始祖，规定三教次序以道为先。太宗李世民极力推崇老子，称“老子为帝室先系”，下诏扩建太上老君庙。高宗李治封老子为“太上玄元皇帝”，封老子之母为“先天太后”，封老子之父为“先天太皇”，并下诏书改鹿邑县为真源县。武则天称帝后并不逊色，于载初元年下诏改真源县为仙源县。不知一向清心寡欲，崇尚无为的老子，对于后世获得的这些热闹的头衔该作何感想？
景教是基督教中的一支聂斯托利派，在公元431年，这个教会的领袖聂斯托利在欧洲被判为异教徒革职流放，他的追随者逃到了波斯。在公元635年，这个教会的一位叫阿罗本的主教到长安传教。对于这个在欧洲的故乡已经被摧毁了200多年的教派，长安给了它极高的礼遇。
唐太宗派丞相房玄龄率领仪仗队欢迎，亲自听了阿罗本的讲道，建起了一座景教的教堂。唐太宗还为这个流亡的教派写了诏书，诏书里边有16个字：道无常名，圣无常体。随方设教,密济众生。大意是：大道并没有确定的名称，圣人并没有确定的体型，那又何妨在各处存在各种名目的传教活动呢？让它们静静地帮助百姓。
由此可见唐太宗开放的宗教观。这是一种开放的学习的思想，唐太宗照顾国内外的各种教派的这种思想，也可以称之为共生宗教学。唐太宗在宗教上的开放态度促成了一个非常好的精神成果，那就是以后的中国一直没有产生过一教独大的现象，没产生极端宗教主义，这在一定程度上，滋养了中国文化的长寿基因。
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