子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
道 : 康熙字典:【說文】所行道也。
【前漢·董仲舒傳】道者所由適于治之路也。
又【廣韻】理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。【易·繫辭】一隂一陽之謂道。
【又】立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。【書·大禹謨】道心惟微。
又順也。【書·禹貢】九河旣道。【註】順其道也。
【正韻】言也，【孝經】非先王之法言不敢道。【大學】如切如磋者，道學也。
又由也。【禮·禮器】苟無忠信之人，則理不虛道。【中庸】尊德性而道問學。
又治也。與導同。【論語】道千乗之國。【史記·文帝紀】道民之略，在于務本。
又引也。【左傳·隱五年】請君釋憾于宋，敝邑爲道。
又從也。【前漢·淮南王傳】諸使者道長安來。【山海經】風道北來。【註】道，從也。
導: 康熙字典: 音盜。【說文】導，引也。从寸道聲。【徐曰】以寸引之也。【周語】人爲導。【註】謂敵國宾至爲先導也。【孟子】君使人導之出疆。
又治也。【書·禹貢】導岍〈山名〉及岐，至于荆山。【註】言治山通水也。
又通也。【周語】太子晉曰：川氣之導也，疏爲川谷，以導其氣。
又【增韻】啓迪也。通作道。【論語】道之以德。又【前漢·文帝紀】道民之路在務本。
又簪導。【釋名】簪，兓也，以兓連冠於髮也。導，所以導櫟鬢髮，使入巾幘之裏也。南齊高祖性儉約，見主衣中有玉導，曰：留此是興長敝源。命擊碎之。
乘 : 康熙字典:駕也，登也。【易乾卦】時乘六龍以御天。
又因也。【孟子】不如乘勢。【老子道德經】乗乗兮若無所歸。
又治也。【詩豳風】亟其乘屋。
又勝也。【周語】乘人不義陵也。
又計也。【周禮夏官槀人】乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞。
【詩小雅】元戎十乘，以先啓行。
又物雙曰乘。【左傳僖三十三年】弦高以乘韋先牛十二犒師。【揚子方言】雙鴈曰乘。
又物四數皆曰乘。【禮少儀】乘壺酒。【孟子】發乗矢。
又【韻會】乘者，載也。取載事爲名。
又【傳燈錄】禪有淺深階級，一小乘，一大乘。頓悟自心無漏智，此心卽佛，曰最上乘。【宋沙門契嵩原敎篇】五乘皆統之於三藏。一人乗，二天乗，三聲聞乗，四緣覺乘，五菩薩乘。後三乘導其徒出世也。前二乗以欲不可輒去，就其情而制之也。皆去聲。
敬: 康熙熙字典【說文】肅也。
【釋名】敬，警也。恆自肅警也。
【玉篇】恭也，愼也。【易·坤卦】君子敬以直內，義以方外。
【書·洪範】敬用五事。【周禮·天官·小宰】三日廉敬。【註】敬，不解於位也。
【禮·曲禮】毋不敬。【註】禮主於敬。【左傳·僖三十三年】敬德之聚也。【論語】修己以敬。
节 : 康熙字典解字
【說文】竹節也。
又操也。【左傳·成十五年】諸侯將見子臧于王而立之，子臧辭曰：前志有之曰：聖達節，次守節，下失節。爲君非吾節也。
又止也，檢也，制也，【易·頤象】君子以愼言語，節飮食。【疏】節，裁節。’
又【節卦】節亨。苦節不可貞。【疏】節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨。
又【說卦傳】節，止也，【書·康誥】節性惟日其邁。【禮·檀弓】品節斯。【註】制斷也。【爾雅·釋樂】和樂謂之節。【疏】八音克諧，無相奪倫，謂之和樂，樂和則應節。【左傳·莊二十三年】公如齊觀社，曹劌諫曰：會以訓上下之則，制財用之節。【史記·樂書】大禮與天地同節。【正義曰】天有日月，地有山川，高如形，生用各別。大禮辯尊貴賤等差異別，是大禮與天地同節。
又符節，所以示信。【周禮·地官】掌節，掌守邦節而辨其用，以輔王命。凡通達于天下者，必有節以傳輔之。無節者，有幾則不達。【註】以王命往來，必有節以爲信。又【秋官】小行人掌達天下之六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金爲之。道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹爲之。
又時節。【左傳疏】凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏爲啟。立秋、立冬爲閉。用此八節之日登觀臺，書其所見雲物氣色。
又諡法，好廉自克曰節。
用 : 康熙字典:【說文】可施行也。【易·乾卦】初九，潛龍勿用。【疏】唯宜潛藏，勿可施用。【書·臯陶謨】天討有罪，五五用哉。
又【廣韻】使也。【左傳·襄二十六年】惟楚有材，晉實用之。【杜甫詩】古來才大難爲用。
又功用。【易·繫辭】顯諸仁，藏諸用。【疏】謂潛藏功用，不使物知，是藏諸用也。【論語】禮之用，和爲貴。
又貨也。【書·大禹謨】正德利用厚生。【疏】謂在上節儉，不爲糜費，以利而用，使財物殷阜。【禮·王制】冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入，然後制國用。
又以也。【詩·小雅】謀夫孔多，是用不集。【古樂府】何用識夫壻，白馬從驪駒。
又庸也。【論語】則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼。
又【增韻】器用也。【書·微子】今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用以容。【傳】器實曰用。【左傳·襄二十五年】我先王賴其利器用也。
爱 : 康熙字典 : 愛。仁之發也。从心旡聲。
又親也，恩也，惠也，憐也，寵也，好樂也，吝惜也，慕也，隱也。
又【孝經·諫諍章疏】愛者，奉上之通稱。
【詩·小雅】心乎愛矣，遐不謂矣。【楚辭·九章】世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。
使 : 康熙字典:音史。令也，役也。【豳風】序：說以使民。【禮·曲禮】六十曰耆指使。【註】指事使人也。【管子·樞言篇】天以時使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。
遣人聘問曰使。【前漢·韓信傳】發一乗之使，下咫尺之書。又【鬼谷子抵巇篇】聖人者，天地之使也。【淮南子·天文訓】四時者，天之使也。日月者，天之使也。
又【諡法】治民克盡嚴篤無私曰使。 本作。【六書統】从人从事。令人治事也。
【易·兌卦】悅以使民。
时 : 康熙字典解: 音蒔。【說文】四時也。【釋名】四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而至也。【書·堯典】敬授人時。【傳】敬記天時以授人也。
【又】朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。【禮·孔子閒居】天有四時，春秋冬夏。【淮南子·天文訓】隂陽之專精爲四時。
【又】三月而爲一時。
又【韻會】辰也，十二時也。
又【廣韻】是也。【書·堯典】黎民於變時雍。【傳】時，是也。【詩·大雅】曰止曰時，築室于兹。【朱傳】可以止于是，而築室矣。
又【博雅】伺也。【論語】孔子時其亡也，而往拜之。【疏】謂伺虎不在家時而往謝之。
又【博雅】善也。【廣韻】中也。
【王粲·七釋】不以志易道，不以身後時。進德修業，與世同理。
【屈原·離騷】忳鬰邑余侘傺兮，吾獨窮苦乎此時也。
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
孔子讲 : 治理疏导一个地方政权，〈古文道导通用，这个道字有道，导，两字含义，〉
敬重恭肃廉警要做的事而后得到上下阶层的帮助信任，
通节制约资源货财去爱护群众，〈节字一节多义，有达节，守节，节止，节俭，节享，符节，时节，品节，节谐，节乐等〉
指挥役使民众要知时应时顺时，象天地指挥役使四季时节那样，〈易经:“悦以使民，“民众高兴喜欢自愿被役使指挥，〉
文言文翻译白话文很难准确翻译，能看懂文言文才是学文言文的路线，
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