红林悟道《韩非子-二柄》第十二章：君好

红林悟道《韩非子-二柄》第十二章：君好

《韩非子-二柄》上一章韩非子重点讲了君主的“二患”，一患“任贤”，患在君主显露喜爱贤能，故臣子用贤能迎合君主，使君主不能掌握臣子实情。二患“妄举”，患在为讨君主欢心随便举荐，朝廷无实贤可用，政事不能顺利成功，权臣据此结党营私，威逼君主祸乱国家。君主祸患的产生，归根结底是君主在臣子面前显露了自己喜爱贤能的喜好，才引得臣子用自己的贤能讨君主的欢心，也让权臣随便举荐，还是利用君主喜爱贤能的喜好讨得君主的欢心。如用世俗标准来看，任用贤能是圣明之举，但用“道”的标准来看，这是不善之为，因为这违反了道的“虚静无为”的特性。

韩非子为了进一步的说明君主因“任贤”，而引起权臣“妄举”，导致政事不成的恶果，又举了五个例子，来说明君主违背“道”的特性在臣子面前显露喜好性情，被臣子利用的不善之为。第一个故事，是“越王好勇而民多轻死”，意思是越王喜好勇敢，以致民众大都轻视死亡。越王在臣民面前表露出对勇敢的喜好，导致臣民都视死如归，按理来说“王好勇而民轻死”是好事，但在韩非子看来这是不善之为，我也不明白为什么韩非子这么想，也许用辩证法可以想通，就是勇敢与轻死的后果就是杀戮，不珍惜生命，不敬畏自然，没有包容心，没有道德感。

第二个故事是“楚灵王好细腰而国中多饿人”，意思是楚灵王喜爱细腰，结果国内有许多甘愿挨饿的人。这则故事不难理解，楚灵王喜爱细腰，这是一种变态的审美，臣民为了讨好楚灵王的欢心，甘愿挨饿，这是多么可怕的事情，吃饭本是人的先天本性，但为了君主的喜好却要甘愿挨饿让自己的腰变细，这是有违天理的事。可见君主的喜好是多么的重要，竞引着臣民做有违天理的事。第三个故事“齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内”意思是齐桓公心性妒忌而爱好女色，所以竖刁自行阉割以便掌官内宫。这一则故事比前一则故事更可怕，前一则只是挨饿，这一则就到了“自残”的地步，竖刁为了讨好齐桓公自行阉割掌官内宫。

第四个故事是“桓公好味，易牙蒸其子首而进之”意思是齐桓公爱好美味，易牙蒸了自己儿子的脑袋去进献。“好味”之喜恶果远大于“好细”之好和“好色”之好，“好细”之恶后果就是臣民挨饿，“好色”之恶后果则是自宫，“好味”之恶已经发展到了杀自己的亲儿子了。第五个故事是“燕子哙好贤，故子之明不受国”，意为燕王子哙喜欢贤名，所以子之表面上不接受君位。燕王子哙喜欢圣贤的名声，想把君位给子之，但子之肯定是不能接爱的，这就把人性的虚伪性暴露无异了，这有违于“道德”标准。

【故越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。】

在公司管理中，老板在公司中切记不要过多的显露自己的性情与喜好。老板喜欢打牌，可以和公司外面的朋友打，但不能在公司玩，这样就有人为讨得老板的欢心陪老板打牌，而且会顺着老板打。老板喜欢喝酒，可以和外面的朋友喝，但不能在公司里喝，可能有人为讨得老板的欢心陪老板喝酒，喝酒死人的事，时有发生。老板其它的喜好一样，不是好的还是坏，都不要有公司显露出来，要有自律性与自觉性。上有所长，事乃不方，上有所好，恶果乃现。